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趁早摆清这样的理念；外界高手如云啊；天外有天，人外有人；
即，因为，于“空无”的状态中，我们已经陷入了一种“无名”的状态了；不知道，没有办法称呼出这样的名字，我们就诚实点，这没关系，毕竟，逞这么一下能就也没什么意义；更务实点才行；处其实，不居其华；
因为，的确是，我们暂且对于“空无·无有阴阳的相生状态”这种“未知”难以道化其名；那么，干脆叫做菩提，叫做阿耨多罗（无上）三藐三菩提好了；或者叫做末那识好了；
就是怎么能够尽可能的像酒一样迷惑和灌醉我们，就怎么去叫；这样好吗，不知道；有一利必有一蔽；因为，佛学的注入也同时在极大程度上扩展了我们的词汇量和许多更为具有意境的曼妙理念；譬如烦恼即菩提；这就很言简意赅了；
但是，现在我们并不是来谈利弊的；
而是，何以予，其“名”；何以相互予其名；为什么是相互？因为，我们在为这样的一种“未知”命名时，事实上就也是在为自己命名；
因为，从道中，我们便就是已经了解到，我们也是存在于这样一种“空无·无有阴阳相生的未知状态”中的一份子；是为最初的无名无姓态；
仙路尽头谁为峰，一见无始道成空；对吧，本来就是无始无知的状态；
而也就是曾经的圣者他们都不在了，不然，就还真轮不到我们去发言；因为太道可道了；“道可道”就是说可信度并不是很高，因为道可道是非常道，所以，和常道相比，在辨识的力度上就会不是很强确；
即，如果我们仅仅只是处于“未知”的状态，则是怎么去命名的情况都可能有；很难讲会描述清楚让“道”变成一种什么模样；大概率都是出现一些非常道性的非常道叫法；
所以，取名是门艺术；这样的一谓称呼，价值很高；
而但是，我们是有大致了解其中的逻辑性思路过程的；所以，便是以其中的逻辑进行命名；
发现，有一阴便有一阳，无论是于有物中还是于空无中，便都是为中道的太极情况；
当然，这也不是我们此刻才命名的；事实上，这种事夫子我们的老祖宗和先辈他们都已经帮我们考虑过了；否则，我们不可能了解到“一气中道太极自然”种种这样的信息量；
于我们现有的人文认知中，连宇宙自然性的本质都看不透；就更别提理性命名了；很大程度上都是名可名；能不乱解其中渊源就也算是很保守了。
汉字都不是我们的杰作，只是我们还生活在祖先留下的文化遗产中，老祖宗和先辈们留下的“德”还在；无论是脚下土地还是我们脑海中的认知。
当然，这是发现其内在的逻辑命名，相互伴随着的就也是一种机缘，因为，很显然，这种也并不是说每个人都提到的，只是我们经常会用到，但不见得就是我们关于人文或者科技或者种种行业中令人惊艳的“首发”情况，是为机缘命名法；同理还有，祈愿命名法；希望这件事好过一点、美丽一点怎么样；
但其，关于“道（易理）”等等的首发情况，早在几千年前就已经首发过了，哈哈；还好夫子当时没有注册商标，不然，现在我们讲的话就还得付出版权费；
一个民族，难不成真要却沦落到要为自己曾经的祖传版权进行买单；
讲多了都是泪水；
所以，就，望珍重……有时候还是挺需要攒攒人品的；凡事留一线，日后好相见；
而也，很多事情，我们也便就只能是事后才提到；因为，很多时候，当人文的环境处于动荡期时，是会很冲动的；而一种冲动状态下的人文环境简直便就像是一台发了疯的机器；在生气和不理智的时候，看谁可能都是错；所以，就也只能是等它逐渐在冷
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