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姚琳对于算计自己的父亲非常积极，当然她觉得自己是在为父亲谋取福利。
虞城到齐邑十来里路，她半个时辰就到了。
齐邑就是姚齐在虞国的封地，在虞城的北边，有千余人，既是虞国最大的外邑，也是虞国在北边的屏障。
既可见虞侯姚思对弟弟的信任，也可见姚齐的勇武。
说到勇武这个特点，有必要简单介绍一下舜帝的武德充沛。
舜帝被称为“中华道德文化的鼻祖”，《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。
但大家千万不要认为舜帝仅仅是通过以身作则、说教等这些文绉绉的方式来传播道德的。
其实舜帝是相当的武德充沛，不然在这种原始的部落时代，很难作为部落联盟的首领。
两个故事说明一下舜帝的武德。
第一个故事是象耕鸟耘。
传说舜帝在历山种田时，有大象为他耕地，后人说是“圣德感召”。
这种说法我们也不能否定，但是总觉有点玄乎。
但如果说是舜帝驯服了大象为他干农活是不是更容易接受一些？
武德不充沛，能够驯服大象吗？
第二故事是执干戚舞。
舜帝时蛮族有苗常常挑衅，大禹要去征讨，舜帝没有同意，他采取了持干戚跳舞的方式，蛮族有苗见了之后，就臣服了。
多么容易啊，跳支舞蛮族就臣服了，又是一个“圣德感召”的典型。
但是我们要知道能战方能止战，更要知道干戚舞是什么。
所谓干戚是两种兵器，盾牌和大斧，历史和神话中另一位和干戚有关的人物我们都知道：刑天舞干戚。
“执干戚舞”常被体育史和武术史学者视为武术套路的早期形式，是武术形成过程中的重要标志。
大家现在知道舜帝的干戚舞是多么的武德充沛了吧，为什么蛮族马上就臣服了吧。
仁者必有勇，文为体，武为用，这样才能形成清晰立体的华夏道德文化鼻祖形象。
所以，姚齐的勇武其实是有家族传承的。
这种传承之下，让他将十来岁的儿子姚恭留在身边，而将女儿姚琳送到虞城去了。
姚琳回家时，姚齐正好带人去周边巡视了。
姚恭已经有十多天没有见到姐姐了，他不怪姐姐在虞城玩耍没有带自己，因为父亲已经说过原因了。
对姚琳的突然回家，姚恭既开心又诧异，更惊喜的是姐姐还给自己带了礼物。
三个精致的竹编当然让姚恭大开眼界，不过一对硕大的鹿角更让他啧啧称奇，羡慕不已。
在姚恭满是崇拜的眼神中，姚琳又手舞足蹈地讲了一遍自己在纶邑愉快而又勇猛的狩猎过程。
果然家才是心灵最好的归宿啊。
姚恭拿过鹿角比划了一下，问道：“姐姐，这么说你的狩猎生涯算是在纶邑开张了啊？”
姚琳赏了弟弟一个爆栗道：“我上次还在虞城猎到一只兔子！”
姚恭摸了摸头，嘿然道：“我知道，那不是兔子撞树上了吗？这头鹿听起来可不一样。”
姚琳一阵无语，其实是一样的。
姚恭见姐姐不说话，叹了口气道：“姐姐你既然回来，肯定知道为什么爹让你去虞城也不催你回来。”
“这些时又是忙春耕，又是忙巡视，打猎的距离又太远，倒是好久没有好好打猎了，等过些时情况明朗了，我也要去纶邑跟着康哥玩几天。”
凡是人口聚集的地方，野兽就会相对少一些，因此在齐邑想要打猎，要向外围前进很远。
纶邑本来人口就不多，活动范围有限，之前又被狼群驱赶了不少食草动物
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