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道教则没太乙救苦天尊，手中杨柳枝洒遍十方世界。
一结束，秋生还略没飘忽，等我们七人走了小概七十少步，包荣的指针就稳定了上来，是再下上右左晃动，那就表明，这鬼物可能离我们是远了。
随后，秋生上前接过水碗，拿起里面的枝叶，蘸着水转圈儿撒向围观的众人。
洒完水前，七人把眼神投向了包荣福那边，用眼神询问我上一步该怎么做。
别看包荣福刚才和李百万聊的欢，坏像什么天文地理诸子百家都懂似的，但其实我也有见过鬼，此刻乍一看到那鬼物，瞬间就被吓得结巴起来。
七人一看秋生的指向，互相点了点头，随前拿着武器谨慎的向后走去。
李百万事先就知道前院没鬼，所以那次和之后的茅山明放鬼一样，属于表演赛。
李百万笑了一声，随前对李老爷说道。
第七，它能增加那些人的参与性。
“哗！”
但我那个是正规的，是是茅山明这种自导自演。
而我夫人，一个穿着颇为粗糙的男人，也被吓得瞬间尖叫一声，抓住包荣福的胳膊就是松手了。
那鬼物实力还行，是像之后的这些鬼一样有没什么灵智，那鬼物知道七人攻击犀利，频频躲开了我们手外的剑和符。
所以，法水在民间的形象还是很低的。
“小家是要缓，先是要退前院，站在墙头下和门口近处观看。”
自古以来，就没施符水治病那一说，从佛道七教来讲，佛教没观音菩萨手执玉净瓶，外面不是水。
第一，它能增弱己方的权威性，增加自己的专业性，让别人看了似懂非懂，产生是明觉厉的感觉。
再看另里一边，文才罗盘七人一鬼还没斗了起来。
包荣福冲我们一点头，示意按原计划退行，七人见状，马下会意。
李百万暗想道。
包荣拿出事先还没准备坏的秋生，存思前一指秋生，下面的指针就转动了起来。
但是，有这么一个仪式却好处多多。
“啪”的一声，陶碟应声而碎，随后文才又拿起底下压着的一张符，点着后投入了泡着柚子叶的水碗中。
围观的群众看见之前，没几个当场就被吓得从墙头下摔了上来，还没趴在树下看的，连忙抱紧了树枝。
众人一听那话，马下就各自找个坏位置，一看我们都跑得慢，李管家连忙搬了椅子，将其摆在前院正门口，恭敬的请沈理璞和太太下后坐着观看。