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太伟大了，人民找不出词来形容对他的赞美，他的功绩也太卓越了，简直平阳的金山上光芒照四方。
孙慧珠很快就找到了解题方向，便在纸上刷刷地写了起来。
崔汐蕊也理解，所以答题时也是颂扬古圣先贤的化育之功，指出尧为人民干了哪些事，用了哪些贤人，然后表扬国朝君主英明神武，顺便表忠心，说自己也要励志辅佐当今圣主为百姓做番大事业等等。
第二大题是经文：水、火、金、木、土、谷惟修。
这道题看起来十分简单，但如果真按简单答了，肯定不会得到高分，孙慧珠微皱了一下眉头，不过很快就有了主意。
崔汐蕊也是微微愣了一下，此文出自《尚书·大禹谟》：水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育。
这六样东西被称为“六府”，是天地大自然用来养育万物生灵的。
所谓“德惟善政，政在养民”，圣人之德就体现在处理好政务，把“水、火、金、木、土、谷”这些东西都安排好，那就叫“惟修”，就能把百姓养好。
弄清楚这个意思后，问题也就迎刃而解了，不过为了稳妥，崔汐蕊又把孟老夫子“不违农时，谷不可胜食也”那一长串论王道的经典名段摘抄两句，这才作罢。
第三大题为试帖：赋得“士先器识”，得“文”字。
看到题后孙慧珠和崔汐蕊都顿了笔，眉头紧锁。
崔汐蕊更是将题读了一遍又一遍，忽地想起陈俊生借她的手札曾标注过一句话，“士先器识而后文艺”，这分明是隐藏了后半段。
这题出的可真是阴险啊，冯全一定是故意的，你要是不知道全句，很容易就审题不清、乱答一气。
而这句话的意思是说做一个士，首先得有器识，然后再谈文艺。
而题干里又说得“文”字，也就是要求用“文韵”来写试帖诗。
试帖诗就比较简单了，唯一值得注意的是一定要把题目用到的关键词，也就是，“士”、，“先”、“器识”、“后”、“文艺”，都用上。
想罢，崔汐蕊已经有了主意，对面的孙慧珠好像也有了头绪，眉头舒展了开了。
她心道：「这个女先生还真是有趣！」