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荣安定。大家结合达多案例进一步讨论，过些天我再来一趟。”
西藏早在吐蕃政权初期即制定了律法，规范臣民行为及权利、义务，称为“吐蕃基础三十六制”，下分六大类，但内容过于庞杂，条理也欠清晰。又有依据佛教十戒，制定的《十善法》，对臣民进行道德教化、引导。
元朝萨迦主政时，藏区呈割据状态，缺少一部统一法典，有些政令也是朝三暮四。
明朝噶举掌权时，政权基础扩大，帕竹首领绛曲坚赞创立了《十五约法》，简明易行，内容包括刑事、民事、诉讼、约束官员等方面，很重视佛教的德育作用。主要有以下特点：
1、将社会分为若干等级，贱民最低。同一犯罪，上犯下轻，下犯上重。
2、将各等级生命作价，价格不同，可以相应钱物抵罪。
3、诉讼中，可运用神断法，以赌咒代证词。
4、刑罚残酷。
5、重奖军功，羞辱败兵逃兵。
6、男女方均有离婚权利，且过失方须偿付对方财物。
小藏巴汗掌权后加紧迫害格鲁派，为抓捕躲避迫害和敢于反抗的黄教僧人，专门制定了“荒蛮边地法”，加上原来15条，称《十六法典》。格鲁上台后，在五世达赖的主持下，去掉了奖军功惩懦夫的两条和“荒蛮边地法”，保留了其余13条款的框架，将佛教理念融汇贯通于整部律法，称为《十三法典》，一直沿用到二十世纪五十年代。
自从患了一种双足裂痛病后，五世达赖每年都要去温泉洗浴数次，否则行走困难。这次又要去，正好放假，桑结也跟着去了。温泉在谷底，有两眼，四周环绕山峰，半山有座尼庵。
夏日傍晚，满天霞光，明晃晃的。正赶上午后经课结束，二十余名年轻尼姑像一群小鸟从山上飞下，她们见一老一少两僧人正在洗泡，于是涌向另一眼热泉，一阵嘻嘻哈哈，纷纷脱去僧袍、内衣跳入水中。十四五岁的桑结，还是头一次遇到这种场面，不由满脸通红低下头。两眼池子相距30多米，那边的欢声笑语不断灌进耳朵，桑结不由自主扭头望去。他惊呆了，眼前的一幕是那么炫目、那么动魄，雪白的身体涂上了一层淡淡的金色，她们就像是在无人的旷野尽情打闹。
这一幕长久地留在桑结记忆中，不知为什么，多年后他再回忆时，那一群快活的阿尼变成了一群戏水的白天鹅。而后，几位老阿尼姗姗而来，大概是那边人太多又乱，就进入了这边的池子。晚霞一退，山谷立时暗了下来，“白天鹅”们纷纷上岸，擦干身上的水，穿上内衣披上僧袍，小跑着回寺，洒下一路歌声。桑结抬起头来，目送她们隐没在树丛中。
阿伯缓缓起来，桑结与侍从帮着擦干身体，穿上衣服，向离尼庵不远的一处寺院走去。进寺前，桑结回头向山谷下望去，几位老尼已经上岸，正在慢慢穿衣服。回到僧舍后，益西命人端上茶点，一直未开口的阿伯抚着桑结的头轻轻说：“看到啦？”
桑结点点头。
“记住，这是你必修的一课。学员班还没讲到时轮教法吧？若欲现世成佛，必证悟此法。明日我们就回宫，请来的琴师、棋师还在等你呢。”
第二天，一行返回圣城，临走前，益西取出准备好的大牛皮口袋，灌上泉水驮回，加热后供佛爷平日浴足。虽精心疗养，然此病一直未能根除，导致最后双足血脉阻滞。从温泉返回后，五世达赖针对达多案作了第二次开示。
“我在德仲温泉中洗浴，空中一只灰雁在追逐麻雀，一只鹫鸟就在上方盯着灰雁，远处大鹰正飞过来。再打眼一望，山坡草丛中兔、狐、狼、豹，水中虫、虾、鱼、蛇也上演着相同一幕。”
五世达赖端起茶碗慢慢喝着。听众在默默思索，塔布、洛追、桑结等学员坐在前几排，
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