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。在动作标准化方面，洛追设计了数套方案试行，并在书中画有动作分解图，其中“三反一正”或曰“三正一反”成为流行至今的藏舞经典舞步。此外，他对大型歌舞的结构作了统一规划：歌舞的第一节内容是迎神佛迎嘉宾，末一节是祈祷感谢神佛保佑、礼送宾客，中间则根据内容安排若干节次。
经师通知后，洛追又做了些准备。第二日早晨刚出寺，就碰到布达拉宫两名执事喇嘛骑马来接，洛追加措真有点儿受宠若惊，在宫门口又遇到卓尼钦热情相迎，遂被引到位于第五层的会客厅，顿感光彩耀目，壁毯、柱毯、地毯一色簇新，他觉出这气氛不大寻常。这时，嘉宾陆续入座，有哲蚌池巴根敦活佛、色拉池巴贡嘎活佛、甘丹池巴恰巴活佛和宫中总管益西大喇嘛，还有数十位三大寺堪布、经师及第巴府官员等，彼此纷纷询问，看来他们对今天会议的内容也不了解。洛追和两位执事喇嘛恭立在一进门的一侧，他看见桑结也在座中。
片刻后，两位宫中喇嘛进来，将一幅绘有宗喀巴大师像的唐卡，挂在法座后墙壁上。另一人捧着一个精致漆匣置于法案。又由四人将一块大红色四四方方的卡垫，铺在厅堂中间地上。众人疑惑地互相瞅着，暗中猜测一定会有什么重大事情。
随着一阵清脆的法铃声，担任宫中卓尼钦的诺尔布喇嘛进来宣布：“佛爷到。”
在座的所有人起身合十致意，待五世达赖落座后纷纷坐下。
“尊敬的五世经过慎重考虑，决定今天举行一个隆重仪式，正式接受第四位入室弟子。”诺尔布停顿了一下。
消息突然，大家先是一楞，接着就嘁嘁喳喳议论起来，不过不是用语言，是用目光，极快就得出了结论，一道道目光像探照灯，齐齐扫到桑结脸上。桑结也不知情，不过他觉得不会是自己。
“佛爷决定收喇嘛洛追加措为徒。现在由洛追加措行拜师礼。”
如果泛泛而言，黄教僧人都可说是达赖喇嘛的徒弟，但就正式举行仪式收为入室弟子，五世达赖一生只收过四个弟子。前三位即五世班禅、哲布尊丹巴和章嘉，以上师徒四人为黄教中地位最尊崇的四大活佛。第四个弟子就是他晚年收的门巴族平民喇嘛洛追加措。
桑结的眼神是惊喜，别人的眼神是惊诧。洛追跪下后，感到阵阵眩晕。稍停，待清醒些后，向师父行磕头礼，敬献哈达，又听得司仪说“献礼品”，洛追一时心急，不知所措，座中一人小声提醒：“《彩琉璃》啊。”他赶快将书献上。
“书，正在刻版，印出后发下去，虽讲的是歌舞，无不暗合佛法。洛追笃实敦厚，聪敏好学，从今起你我即为师徒，望尔后精进努力。”听着师父的教诲，洛追伏地几乎泣不成声。
“洛追啦，由第巴府行文给错那宗，委你以达旺乡长。职务不高，但为师要交给你两件大事去办。一件是由宫中拨付银两在达旺建造一座藏南最具规模的黄教大寺，事关重大，望悉加体察。第二件，”佛爷一伸手，诺尔布打开匣子，将一卷轴呈上，佛爷将卷轴打开，是一幅唐卡画像，“洛追啦，这是为师送你的一件礼物，是我自己画的，收下吧。”
在座的人都侧过头去看，画幅不大，只见画上数道稀疏扭曲的线条，颜色呈暗红色。洛追只看了一眼就看出眉目了，和桑结目光对视一下。益西总管站起来，好像没瞧见佛爷摆手示意，只管道：“洛追啦，你看出这是用什么画的吗？这是佛爷用自己鼻血画的呀！”
室内一下子静了下来，洛追僵在了那里。相传唐朝时的吐蕃王松赞干布曾用鼻血画过佛像，以示崇敬佛法。五世达赖此举可谓用心良苦，意存深远。此画画的是仙女阿吉拉姆的妙曼舞姿，虽是简单勾勒几笔，但曲线生动，神态逼真，后成为达旺寺镇寺三宝之一。
“这画上画的是阿吉拉姆，神
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