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我华夏之地涌现诸多先贤，自神农氏定鼎以来，我华夏之民便开始男耕女织的生活，后经历几位圣明君主，乃尧、舜、禹，其时华夏洪水泛滥，其中一人，‘娶妻有日，过门不私’，说的是哪位君主？”
说到这儿，隋公言停了下来，拿起茶碗轻抿一口。
不用说，这是第一道题。
这题如果让饱腹诗书的成年人作答，或许没什么难度，但眼前对象却是一群普遍年岁在七八岁，只读过一两年书的稚子……就跟听天书差不多。
听完都未必知道题目已出！
“娶妻有日，过门不私”，这道题对朱浩来说就太过小儿科，这不就是治水途中“三过家门而不入”的大禹吗？
但不能写大禹，要写“禹”，人家考官都说了，这人要从尧舜禹中出，朱浩一笔写就，一旁的京公子没悬念也答了出来。
但看在场学子，能提笔往纸上写的，一半都不到，对不对还另说。
隋公言喝完茶，也不管孩子们是否答完，继续讲述：“后又经历夏、商两朝，曾出过商汤这等圣明的君主，奈何到商末民不聊生，武王伐纣，周朝建立。”
都等着出题呢，到这里考题却并未出现。
“周朝传到幽王，烽火戏诸侯，西周而灭……到东周时，诸侯列国纷起，先有春秋，后有战国，此时诸子百家，太史公尝言，‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣’，说的是诸子百家中的哪一家？”
第二道题目抛出。
在场孩子又傻眼了。
我们连儒家学说还没整明白呢，你上来就是诸子百家？
朱浩心里却琢磨开了：“莫非隋公言崇尚的是法家？兴王会把一个崇尚法家的举人召来教导儿子……有意思。”
提起笔，“法家”二字简单书就。
这次京公子在思索半晌后才落笔，但明显不是很确定，这道题对他来说有点超纲。
“战国末期，秦王一扫八荒六合，建不世之功业，奈何暴秦不过二世，秦末不乏燕雀安知鸿鹄之志者，又有楚虽三户能亡秦之典故，楚汉争鼎，大汉定我华夏之威，前有文景，后有孝宣之治，其时‘罢黜百家，表章六经’是哪位皇帝实施的策略呢？”
第三题出。
朱浩作答：汉武帝。
“到西汉末，有新莽、更始之乱，绿林赤眉为妖，幸得光武定国，再续大汉二百年江山。”
“奈何东汉末年，群雄并起，有枭首挟天子令诸侯，然西南之地，尚有王室偏安，先主仁德，常教导后主光复汉室，他曾对善、恶可为之事有过一番论断，请问是哪一句呢？”
第四题。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
“然后主昏聩，未能定鼎中原，魏灭汉、晋灭魏，司马氏仁德不修，以至中原尽丧，胡人乱我华夏，天下大势合久必分分久必合，有隋主定华夏，然炀帝三征高句丽，滥用民力，穷奢极欲，以至唐高祖起兵太原，定大唐三百年基业。”
“唐太宗修仁德，魏征曾引言，以舟、水者谏于君王，是哪一句呢？”
第五题。
君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
……
……
题目到这里已过半，朱浩回答起来并不觉得有何难道。
其实只要是一个对华夏历史熟悉的人，这些都不是难题，但问题是眼前应试者皆为稚子，这年头想获取知识的难度极大，只要没人讲，是没法自学的。
朱浩也从隋公言出题中，掌握一些规律。
听起来是法家，但实质却是儒家，将王朝兴亡跟皇帝是否修“仁德”联系起来，看似辩证，实则全是主观臆断。
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