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據考古發現，單純的匈奴文物遺存中，兵器除箭鏃外，以刀為主。對於所發現的所謂&ldo;劍&rdo;，可能以馮恩學先生關於匈奴考古的論述中&ldo;短劍(匕首)&rdo;的表述較為合理。
求實先生答記者問的報導中說，&ldo;求實引用著名科技史學家馮家升的著作指出：&l;漢晉以來，中國所說之鑌鐵即精鋼，亦即來自西域波斯之印度鋼。&r;這些史料，就是《漢武大帝》劇中張騫從大月氏(阿富汗)獲取精鋼煉製技術的史料根據。&rdo;我們看到，《馮家升論著輯粹》所收第一篇《契丹名號考釋》中第三章《契丹字義之解釋》的第二節《金太祖所語鑌鐵指契丹說》，專有題為《鑌鐵解》的一段論證，分列&ldo;中國方面之解釋&rdo;和&ldo;西人方面之解釋&rdo;，這應當是馮家升先生討論&ldo;鑌鐵&rdo;問題的主要論著，但是其中並沒有看到&ldo;漢晉以來&rdo;字樣。馮文反而明確說，&ldo;鑌&rdo;字，&ldo;以余所知，最早載見梁顧野王之《玉篇》，及魏收《魏書&iddot;西域傳》&rdo;。求實先生的&ldo;引用&rdo;，卻以&ldo;漢晉以來&rdo;的說法模糊時代斷限，並且說，這&ldo;就是《漢武大帝》劇中張騫從大月氏(阿富汗)獲取精鋼煉製技術的史料根據&rdo;。這樣的解釋，不僅難以說服提出詰問的觀眾，也使得《漢武大帝》編創人員&ldo;歷史正劇&rdo;的自我評價，不免打了一些折扣。
夜郎入朝
據說漢武帝平定南越之後，把南越相呂嘉的子孫宗族遷徙到了現今雲南保山地方，予以懲罰。他因此設不韋縣，把呂嘉的罪惡和呂不韋聯繫起來。如果這樣的說法確實，那麼，當時雲南西部與南越地區之間，已經開通了可以實現區域文化聯繫的交通路線。
秦漢時期，居住在今四川西部、雲南、貴州以及廣西西部地區的文化傳統與中原有別的少數民族，統稱為&ldo;西南夷&rdo;。西南夷地區是當時民族關係最為複雜的地區。西南夷地區的經濟特徵，有自己獨特的風格。西南夷地區的文化風貌，也具有引人注目的鮮明的特色。
《史記&iddot;大宛列傳》記述，開通西域道路的功臣張騫曾經向漢武帝建議由蜀地取道西南夷，經過位於今印度、巴基斯坦的身毒，可以通往位於今阿富汗北部的大夏。他說：我在大夏的時候，看到蜀地出產的蜀布和用邛山所出邛竹製作的手杖，問道：你們怎麼得到這些東西的？大夏國人回答說：這是我們的商人從身毒買來的。身毒在大夏東南約數千里，風俗和大夏相同，只是卑濕暑熱。身毒人民騎大象作戰。其國&ldo;臨大水焉&rdo;。以張騫的推算，大夏距離漢地大約一萬二千里，在漢的西南方向。身毒國又居大夏東南數千里，有蜀物，估計應當距離蜀地不遠。如果和大夏通使，經過羌中，道路險惡，羌人也會干擾；如果從北邊走，則為匈奴所得；經過蜀地最為捷近，又沒有敵對勢力的阻礙。
漢武帝久有意於交通大宛、大夏、安息以及大月氏、康居，期望&ldo;廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍於四海&rdo;，聽到張騫的話，非常高興。他命令張騫於蜀郡和犍為郡組織人員探索通身毒路。所派遣的官員四道並出，皆各行一二千里，而為當地部族阻滯，&ldo;終莫得通&rdo;。漢武帝期望由西南夷打通身毒道路的計劃，最終沒有實現。
不過，漢王朝對西南夷地區的開發，卻因張騫的建議得以促進。
西南夷諸部族中，較為著名的有夜郎、滇、邛都、嶲、昆明、徙、莋都、冉和白馬等。
據說昆明國有滇池，方三百里。為了與身毒交通，漢武帝準備征伐昆明，於是
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