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斯捷布希金拍拍腦袋，歉然說：&ldo;失禮了失禮了，我把吃晚飯這個茬全忘啦。告訴你，自從娜塔莎和孩子們走後，我基本沒有正經吃過晚飯，總是臨睡前灌幾瓶伏特加或啤酒完事。你稍等一會兒，馬上就好。&rdo;
他到吧檯後的開放式廚房裡忙活，梅茵則留在沙發上，捧著一個空茶杯愣神，她來前可沒估計到斯捷布希金是這個態度。據她所知，教父派她來之前曾事先告知過斯捷布希金，當時他並沒有表示拒絕呀。現在看他的態度，也許自己這一趟不得不空手而回？不過她不會退縮的，一定想盡辦法來完成教父的囑託。
晚飯很快好了，按俄國今天的標準來說相當豐盛，蔬菜沙拉，薰豬肉，紅蘿蔔湯，主食是土豆條和麵包，最後上了一道印度綠茶。晚飯時兩人都有意避開了剛才的話題，斯捷布希金問中國文革和改革開放的情況，梅茵簡略地回答了，然後一直大談俄羅斯，談俄羅斯的文學和藝術，談俄羅斯知識分子為民請命的歷史傳統和殉道者的風骨，談肖洛霍夫、索忍尼辛和帕斯捷爾納克，列賓和列維坦，柴可夫斯基和格林卡，談西伯利亞的廣袤、博大和迷人。她也向斯捷布希金請教，俄國的東正教與天主教（及新教）到底有什麼區別，她說她在美國時也去教堂做禮拜，但從未接觸過東正教。斯捷布希金說：
&ldo;有很多細微的差別，不是幾句話能說清的。先說說基督教的幾種十字架。天主教徒和新教徒們佩帶拉丁式十字架，下支較長，與你我現在帶的十字架類似。東正教的十字架又稱希臘十字架，四條臂是等長的。&rdo;
&ldo;這一點我知道。&rdo;
&ldo;我再說一條區別，可能你比較感興趣，就是幾種教派在思想傳統上的差異。&rdo;
&ldo;什麼差異？&rdo;
&ldo;東正教自我標榜：它永遠不會被科學進步所脅迫，不會改變基督信仰來遷就科學發現；天主教 ――當然是在反思了對伽利略、布魯諾的迫害之後――則讚揚人的理性，隨時把人類思想的進步和科學的進步納入教義中，例如13世紀的神學哲學家托馬斯&iddot;阿奎那就把亞里士多德哲學融進天主教里，今天的梵蒂崗也主動採納相對論和宇宙大爆炸理論。所以，雖然身為俄國人，但我認為東正教太僵化了，缺乏天主教或新教的自我更新能力。&rdo;他笑著說，&ldo;我不大上教堂，科學城裡的其它科學家大抵同我一樣。&rdo;
&ldo;你說得對，僵化即死亡。基督教在接受科學，其實科學何嘗沒有回過頭來接受上帝？至少在醫學領域裡，科學家們發現，現代醫學的成功雖然讓人眼花繚亂，其實是很膚淺的，根本撼動不了進化之路的根基，那條路――上帝在四十億年前就建好啦。&rdo;
晚飯結束，又回到沙發上時，梅茵已經考慮成熟了，把話題拉回到那件事上：
&ldo;柯里亞，咱們回到正題上吧。你知道的，各國政府和科學界都一再催促，要把那個玩意兒徹底銷毀，以免它萬一逃出魔瓶，造成彌天大禍。他們擔心cdc和威克特的魔瓶雖然有重重禁錮，還是不夠保險，不能絕對可靠地禁錮那個撒旦。可是，一旦真的實施銷毀，這種寶貴的生命就永遠不能復生了。這就牽涉到教父一直宣揚的觀點――人類有無權力擅自判定哪個物種是敵對物種，並褫奪它們在自然界生存的權力。教父，還有其它有遠見的同仁們，已經盡力化解了醫學界的幾次銷毀動議，但不敢確保下一次還能阻擊成功。所以――雖然這句話可能刺傷你――也許俄羅斯的混亂是我們唯一的機會，失去後就只能後悔了。&rdo;
斯捷布希金要說話，梅茵及時截斷他的話頭：&ldo;來前教父對我很鄭重地說過一句話，當時我還不太
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