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刘纬终究还是放心不下，赶到前院把事情了解的七七八八。
原来是几个乡邻在被石家下人追赶时，进刘宅暂避，知道的并不多，“破缸”、“三臧”、“袈裟”、“指骨”连成一线，答案呼之欲出。
刘纬得知乡邻多为皮肉伤，松了一口气，既不支持乡邻报官，也不让其流落在外，并奉上点心茶汤。
反正纸包不住火，静候天亮之后，州县处置。
石康孙的应对措施简单粗暴，挑了十个上有老、下有小的家生子，在城门大开的那一刻，携指骨出奔渡口。
这个时候，夷陵知县还未起床。
民间消息永远比官方渠道快。
一拨又一拨的百姓扛着锄头，赶往曾经无人问津的破庙。口口声声要为峡州学子尽一分心力，以便秋试能在更好的环境下举行。
少不了石康孙暗中怂恿之功，就差明着悬赏了，挖口破瓦都能换一钱。
夷陵城很快沸沸扬扬，州、县主官后知后觉的赶到现场，已是人山人海，而始作俑者正在客栈呼呼大睡。
正如刘纬所料，纸包不住火。
尽管更夫拼着挨板子，都要三缄其口。
等着参加秋试的学子，却无胆忤逆考官。
指骨一事由此浮出水面。
虽然自从韩愈作《谏迎佛骨书》之后，佛门就不受主流士大夫待见。
但石康孙如此肆无忌惮的行事，却会令士大夫阶层生出一种错觉：地方官无力压制勋贵胡作非为，难道“本朝与士大夫共治天下”不够？还要加上勋贵世家？
州县主官很快达成共识，夷陵县尉拿人，峡州判官审案，哪怕不能把石康孙钉死，也要拿那些恶奴出出气，让天下看看读书人不事权贵的风骨。
不曾想，石康孙自投罗网。
亲至夷陵县衙击鼓鸣冤，并递上了状纸，讼：“刁民亵渎先帝御赐之物、凌辱忠臣遗孤”。
接下来的事，就是林宪杰同峡州通判打口水官司。
首先把“玄奘”的身份定位为僧人，遗骸自然同佛骨沾不上边，大事化小。
然后又将发掘出来的袈裟、檀木箱、玉盒双手奉上，指骨却无影无踪。
石康孙本来想一劳永逸，换上几根他人遗骸，无奈时间太过仓促，又人生地不熟的……
试场遭掘一事，双方都没提。
半个夷陵城的百姓都去了试场，完全是本糊涂账。
真要追根究底，地方教化不力，同样难辞其咎。
石康孙扬长而去，知州大发雷霆，府衙碎瓷遍地。
知县亲临刘宅，反正隔壁试场还有一地鸡毛等着他收拾，譬如追赃、修葺、加锁等等……
人在屋檐下，不得不低头。
刘纬显露出与年龄不相干的成熟，对知县掏心掏肺，直言石康孙有求文之意，哪怕是用上为殿试准备的诗词，也要尽快送走这群瘟。
知县很满意刘纬的态度，盛赞其有灵气、有慧根。
全看在宋太初意外升迁的面子上，除了祥瑞加身、时来运转，没有别的解释。
这事……得从雷有终火烧成都说起，虽然雷有终依靠平乱之功知益州，可参与平乱的宋军军纪太差、杀戮太重，甚过乱兵作恶。
巴蜀百姓遂视雷有终为罪魁祸首，十分厌恶，隐有不共戴天之势。
说白了，就是伺机再反。
甚至编出顺口溜：有终，有终，为其送终。
雷有终像是成天坐在火盆上，生怕一个不小心就落到和前任一样的流放下场，遂以母亲老病为由，自请还京侍奉，并上疏力陈善待巴蜀百姓的迫切性。
宋太初由此登顶巴蜀，与其往来密切的刘纬自然
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