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邵延一边指点林韵柔认识路旁的草药，一边传授其医术，道家五术“医卜相命山”中医居第一，在华夏古来学道者必通医术，医术是济世救人的首选，甚至有“不为良相，宁为良医”之说，这个世界虽没有这种说法，邵延现在传授其医术，实为目前需要，他们脚下已是代国，在代王的残暴统治下，代国百姓已处于水火之中，前阶段大灾刚过，现在又是瘟疫流行，所过之处，几乎村村染病，户户戴孝，既已入世，师徒俩不忍百姓受如此大难，遂出手相救，邵延也借此机会，将《黄帝内经》《伤寒论》等医书传授给林韵柔。
中医在古代实为道家分支，许多理论都采用道家之论，《黄帝内经》可以作一本道书看，对人体功能有祥尽的描述，中医十三科，祝由为第一，祝由科实是符水治病，当然，在地球上科技繁荣的现代，视之为迷信，改为：中医十二科，针炙为第一，实是可惜。
邵延师徒一路上，用路边草药治疗瘟疫，同时，教导百姓如何注意卫生，防范瘟疫扩散，严重者用符水治疗，如实在人多，则偷偷将丹药置于井水之中，所过之处，百姓称之为医仙下凡，不少百姓甚至立长生牌。他们不知的是，他们做法却恼了一个组织。
一路上，邵延也发现有人用符水在替百姓治病，虽有效果，但并不理想，邵延以为一些民间小术，不以为意，作为一个凡人能做到这样，应该来说，真的不错了，甚至，邵延还指点他们如何用草药治病，纠正他们施法的错误。在和他们闲聊中，知道他们都属于一个叫光明教的信徒，这个教派宣称，光明圣父已出世，将救赎世人，将人间变成天国。
邵延见此，不由想起中国古代白莲教，看来，这个教派的上层野心不小，不过以教派起家，自古以来，成功者了了无几，不过，这不是邵延所关心的，如果朝廷能善待百姓，这种教派根本不可能有机会，如果朝廷不顾百姓的死活，不需要这种教派，也会揭竿而起。
他这边不当回事，可是光明教却留意上他们，特别是诸多百姓为他们立长生牌之后，光明教主下令信徒留意这两人，甚至派出执法黑衣使，找机会除掉两人。
邵延他们花了一个多月，才来到代国的一座城池庸城，进了城，找到跃虎山在此城中的商栈，拿出令牌，伙计将邵延请入后堂，掌柜过来见礼：“见过先生和清儿小姐！”
邵延问过当地情况，让他们收留孤儿，送回跃虎山，掌柜答应，开始去办理。邵延也告辞，带着林韵柔去逛市场，此地市场明显萧索了许多，林韵柔对许多小饰品大感兴趣，买了不少小玩意。
时近中午，邵延师徒来到一座名为卖醉楼的酒楼，上楼后，点了两道菜，一壶酒，开始吃饭，本来，他们不需要吃饭，但目前身份是凡人，就行如凡人一样。
吃饭间，林韵柔问道：“先生，代国百姓如此苦难沉重，他们难道不会反抗？”
“当然会，现在不过缺一契机，如有人振臂一呼，可能从者如云或者有事件引发，恐怕也反者如潮，当政者醉生梦死，不顾民众生活，贪官酷吏横行，必会激起民变。”邵延回道。
林韵柔又问道：“如果先生起事，如何处置？”邵延笑道：“小丫头，此话是要砍头的。不过，做任何事，不外乎名正言顺。”
“如何能做到名正言顺？”林韵柔问道。
邵延沉思了一会，说了一个故事，正是元朝末年，天灾[***]，民不聊生，栾城人韩山童因祖父烧香信佛，传播白莲教，（意在发动农民推翻元朝统治）被谪徙永年。元至正一年四月，朝廷强征民夫修治黄河决口。民工挖河时，发现有一独眼石人（韩山童、刘福通事先埋于河滩），上面镌刻几个大字“修道石人一只眼，此物一出天下反”——元朝在起义者的烽火中遂被埋葬。当然，邵延讲时，人物和朝代
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