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秦一生去到了兰若寺,发现墙壁上空空落落,遂问长生录。
“不是,我来都来了,怎么没影了?”
【你来晚了,僧鬼已经去到了郭北城。】
于是秦一生又马不停蹄的下山,重新奔回郭北城。
——
诸葛秀才看起来醉醺醺的,眼皮有些耷拉,却还是勉力睁开了半拉,醉眼迷蒙,定睛看了一眼圆寂。
“佛皮魔心。”他这么说着,体内文气自然生发,踏前一步,一首七言也在他心中生出,一步成诗,却也没有念诵出来,仅仅只是在心中推敲斟酌如何将其修改的更为精巧。
对于儒道修行者而言,文气才是根本,浩然正气也只能算是第一境的附加产物,虽然仅仅只能够退避妖邪或者小人奸佞,但也算是一种自保手段。
只有成为夫子境后,才能达到一言镇世的效果来,虽然真正能够一言镇世的夫子境大儒只在传说中才有,但也可从【一言镇世】这个形容当中看出大儒的手段来。
文气以言作诗,以诗载意,以意成势,以势化境,以境建宫,以宫镇世。
故此成为【一言镇世】
此乃儒道修者的在大儒境的儒道根本法——文宫。
文宫之启也需以诗而开,这诗自然也是针对与某个目标的,不论这个目标是个体还是群体,只要将其视为一个整体并作诗,则都能将文宫开启。
因此诸葛卧龙才会针对圆寂作诗。
这诗也叫做【叩文】,取叩门之意,不过叩文形式也没有那么固定,诗词歌赋或者文章皆可。
当然,儒道并非那么死板,这首诗只要做出,不用非要念出,只要心中能成就叩诗,那就自然能够开启,
不过这叩文自然是字数越多越精巧优秀,文宫所能生的针对性则越强。
诸葛卧龙也在心中瞬息间完成了叩文,文胆中文气涌现,其后心间叩文默诵,丹心鼓动亦如敲门。
缓缓之间,文宫之门便在其脑海当中洞开,
其后无数文字在文宫之中自行组合,却是生出了一段段残句。
所谓残句,便是指不完整的诗句,要么缺词,要么少字,要么缺句,但其他文字也会在顷刻间找到合适的位置,将残句补全成为整诗抑或全文。
这文宫的功能性自然是极强,不管是治理国家还是针砭时弊,不管是风花雪月还是看法,不管是话本小说还是杂谈,只要儒修心中有想法,那么就会按照这个想法进行生成,并且只要是与【文】有关便都可生成。
若秦一生是儒道修士,并且知晓儒道境界的话,只怕会说这文宫就是仙侠版的生成器,
因为这文宫的确像是一个数据量恐怖的生成器。
文宫洞开,后,断章残句自行组合并且更改,其后便是一篇檄文自其间生出。
因为夫子境并非死板,因此也并不需要对此进行朗诵,此檄文自然而然在顷刻间生成文势,又以文势化作文境,自此境界之中,一股道门意境锋芒毕露。
将其描述自然是慢的,可实际上也发生在极短的时间之内。
这股道门意境在甫一生出便化生成为一道符箓飘飞而出,直贴向僧鬼而去。
圆寂身后魔佛直接显化,抬手间便将此符箓压下,落于指尖,亦将其揉碎。
随后魔佛之形象又保持双掌合十的模样,圆寂自然也是双掌合十,并未动手,看样子好像仅仅只是自保,可却也不是。
只听得老僧出声:“施主您只是以自毁根基的法子让自己重归夫子境,这本就落了下乘,而您对于道的理解却又并不多,这就又落下去了,最后则是您对我了解虽然有,可是也不多,三项均不全,您也自然仅仅只是能拖住我,可我却比您时间充
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