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而如果不具有“能量”这样一种理念型描述方式，只是拥有这样的一种“变化”，其由这种“周期·往返性”所折合而来的“动力”，也依然是能够引发出“能量”的特征；达到我们可以“为用”的这样一种作用；
以前叫做“周天·小周天·大周天·周期”；但知道其所描述的意思就好，所指都是那种“循环、反复往来的变化”；而只有这样的“往来变化”才能够展现出“能量”的可用状态；着相和着形的说，的确是有点像“波”；但我们不要一开始就去思考“波”，而是要从这样的一种底层逻辑中，加以推理出来，发现它的能量性，存在“波”这样的一种形象效果。
否则，等来的便就是“看得见摸得着却化解不了其根源性的迷茫”，一切当然最好都是从这个世界的本源性去出发为好。
即，“往来性·往返性”是可以使事物诞生自己特征性的一个关键所在，我们叫做“周期”；是我们发现、归纳总结一切事物共性的开始；但其世界上的“周期”如何应运而生的；为什么会有这样的一种“周期性”。
即，一种是因为对于“升降起伏·息”的认识；为什么不说“波”的认识，因为这种“升降起伏”的动态形象已经十分明显了，用“息”是为了更好的说明，那种周期性回稳的往复生成性。
另一种是我们对于这种在没有阻碍的“空”中“变化·变通性”事物的着相总结；其要存在事物，要使得事物变通生成，便是要能够有我们的“泰卦”那种“天上（变出）·地下（变进）”两股对冲的“一气之势”往复相应，往复转合才能够形成“稳定”的形象，才会在这样一种稳定的往复情形中，有稳定的事物根据自己的需求，源源不断地输出。
其中，“天‘上’”，“地‘下’”，皆为动词，分别指代向上和向下的变通情况；而只有把“天位·变出”放在处下的位置时，它才能够终日乾乾；
把“地位·变进”放在处上的位置时，才能够达到一种天官赐福的降雨降水等福杰情况，下凡下来；这也就说明了，为什么自古都是仙女下凡，天上掉下个林妹妹。
而其“天地”都是不异的，为我们在“一炁的变通环节”，我们的“道”中，应空而有的不同·交错生成的“变进·变出”理念；
如此，其我们这种应空而有的“一炁（气）”才可以在“变通”中，达到一种往复性的转化形态。
即，在“天（乾）位”时，向下的强度更高些，在“地（坤）位”时，上升的强度更高些；二者对其我们的这种“一气”相互拉扯，是我们所看到的“道”的这种作用；
其更在于我们对于“对象性”事物的选定，如何选定的是天地一气中的雨水循环，则就是雨水的升降，如果选定的是树植、动物则就是此类事物的枯荣情况。
所以，其“变进·变出”的这个范围的确定，更是我们对于对象性事物的选择；
即，这类任何事物的“一气”，必须符合“变进（阴）·变出（阳）”的循环拉扯；在这种“往返式的拉扯”中，不断地生长、成形；这就是“道”的作用。
于天地的云气雨水，就是上下的升降；
于地球和太阳，就是往来的变进变出，四季关系；变进形成坚实的物质，变出向阳而生长出茂盛的植被；甚至于光电效应。
于银河系、乃至整个“无往复界”的宇宙，也依然是这样的一种“变进·变出”的事物形态；只不过因为其我们“道”的过于广大，就无法甚至于很难能够去察觉到这样的一种“循环”情况；
因为这就是我们对于“道·着相”的一种“变通性”理念模型；在不着相中，同时看守众生的一切着相情况；如此才去讲它螺旋升降，环而无端，圆道周流等等形象上的描述。
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