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第41章 大辩若讷,多言数穷 (第1/8页)

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古代时候,我们将能够与“自性”沟通的人,称之为“巫”;其到现在也可以看到,即使是传承至今,其“巫”中也都是有两个人存在的,或者说有类似于两种足以相互变通的思维存在才行;但其实也只是一种,因为如果是一个人的话;

所以,不要被我们一进去时,头脑、意识中的“自性景象”吓到,而是要真正去认识“自性”的本质;在一切都还没有真相大白以前,不要妄下结论,妄下结论就是在骗自己,骗自己就是在骗别人,误导别人,就是在自欺欺人;

而其所有同自性有过对话的,也大都要么死,要么疯疯傻傻,要么就是来当“赛德里斯”人,遵守赛德里斯人的文化习俗。

所以,要相信合理的科学解释,奉劝各位,不要乱来。

不是搞神秘,而是因为这一系列下来,还真真正正就是一部血淋淋的人类进化史;而我们曾经所最早看到的“神”,或是说别人眼中看到的“上帝”,也便很可能都是“自性”的化身……

那么其“自性”的本质到底是什么,而又到底有没有谁主宰着这一切,还是怎么样,在这个阶段中,我们不会先去给出结论性的答案,因为也无法给出,因其所有能够给出的答案都必定是“名可名”的;

道是通的,自然的变化和发展必然还是遵循着它的那一套规律,不被我们“名可名”而左右,但其实也能够左右一点点,因为都是相互的,只是影响力不同;

所以,我们要去钻研的是,其自然变化的本质是什么;即它真正的“自性”又为何种情况,是你不同、我不同、他不同、草木不同、花鸟不同、海豚不同——是其每个自性与自性之间全都不同,还是其实都为同一种情况,或又是何种原因,变成了看似不同。

先从现象开始……

这里,我们首先应该大致了解,刨去了“名可名”后,其每种事物之间,就只剩下了它们各自的“自性”在运动;通过对照,我们可以发现,其大自然中的一切事物都是在相互转化的,或是具有某种生态链、或是因果关系的;

例如,土壤中长出草木,草木结出果实,果实被我们或是鸟兽摘走,食用化作粪土;或果实自己掉落,被微生物分解腐烂;

其草木被食草性动物吃掉,而紧跟着又沦为食肉性动物的盘中餐;树枝被人类捡回,作为柴火烧成灰烬;

树干被劈砍、刨削成柱、搭建成房屋、架起房顶;土壤被烧成砖瓦,或承重或非承重;用模具制成陶器,但又因为过气损坏而丢掉,或粉碎再次回归土壤。

很多没有的东西,在没有、没有中一点一点就有了起来;而很多有的东西,却也有着、有着便就没有了;

山羊舔食岩壁上的盐分;海底中的大鱼正在吃小鱼,却又统统被早晨出现在海面上的第一张渔网打捞进到船里……

人会老去,草木会依然继续长出,月亮和太阳于空中天各一方地不停轮作;其山川和大海多有不同;但窥探一切包括外太空、陨石、等等星体的本质,却也不过都为一堆渊源颇深的不同学科级元素符号,甚至是更进一步的种种科学研究;

而事物的发展依旧,“自然”却也依然自作主张,其万物并作的本质依旧。

而其中,这所有一切“自性之间”的转化,都好像是在说明着,它们之间:哪怕是不同事物之间的自性也都是存在着某种关联;

而就好像一股股可以不断沟通起来的“气”,起生覆灭,进行着十分繁杂的性能、功能与能量变化;而这种能够进行相互转化的种种自然“自性”,其化学的元素、物理的规律、生物的性能、数学等等的结论,却都不足以完全说明这个世界为什么是这样;不能够说明,人为什么会成长,花为什么能够开放,石头为什么会形成在山里,等等一切我们

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