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第96章 何如知,何如知(究竟怎么样才能算是知道了呢) (第1/6页)

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而,为什么是“自然的有作用性而无作用力的阴阳”,变成了“自然的有作用性且有作用力”的情况;

那么,其中的“力·作用力”来自于哪里?

来自于“物质(有物阴)”,因为,具有了“物质”才会出现我们比较可观性的“力”的诞生;

而“阴阳的作用性”便就是“相生”;

可“作用力”却是要来自于“有物·物质性的诞生”;

因为,在“无有”中,阴阳就也依然是“无有状态·无有阴·无有阳”,相生为“一项自然的无有似有”状态;那么,此时我们所看到的便就是“阴阳”之间的作用性;因为是“无有”的状态,所以,我们并不能很直观地看到“阴阳”之间的“作用力”情况;而也许,它们之间的“作用力”就也是一种“内涵于彼此之中”的象帝之先状态,但是,在“无有”的理论中,此时,“阴阳之间的作用力”就并没有表现出来;

是在有了“物质·有物阴”以后,才被我们观测出来的。

那么,可是再这样解释,就也依然不能够说明为什么阴阳会出现“有物不均的破缺四散”状态;因为,一切的有物在我们观看后都貌似好像是杂乱无章的;

那么,曾经“先天地而生的阴阳均态”哪里去了?

即,是因为,我们在越求以“一阳”圆满的同时,便就是会越发觉得眼前事物的“一阴”的不均和不完整态;有一种事物迸发向上,就有一种事物沉淀向下;但其实,这种规律是并不能够直接用于此时的证道的;因为可以用现象推导出结论,但不能讲“一阴一阳”的结论作为此刻“物质(理)性”的一种“偏心相方面”的求证性描述条件;

以其,并且事物会处于一种“相互”的运动状态中,在分别保有自己极性的状态下,从而周流复始;

而也,正是因为想要超脱出这样的一种状态,调整自己的理念和心态,所以“自然无为”;

但,还是那个问题,为什么“无有无为的阴阳”情况,会在发生出“有物混成”状态的情况下,变成以及划分出如今周流复始的日月星辰情况;

是大爆炸吗?

也许吧,但是这些都不足以解释我们内心中,“有物”在“由均至乱”变化时的疑惑;因为爆炸也只是阴阳中的一种现象而已,而且,这样的大爆炸由谁来触发?只能是“自然”自己完成,那么,这其中就是会牵扯到,自然为什么会出现自我大爆炸的情况,而也,爆炸的根本性的物理变化是什么,因为,只有当我们在知道“自然自爆”的爆炸自身原因时,才可以了解到,自然自行自爆的原因,以及自爆以后,又会进入什么样的状态,和还会回归于未曾自爆时的状态吗;其实都是可以推理的。

以其,我们可以执着于“相(象)”,但是根深的“理”是什么;

是什么使得“道”在先天地而生的均态情况,有物混成的情况下,出现了“物质”;以其,能量和物质,为什么变成了我们眼前不同的事物理解;

是因为,我们对于“自然的均态”只是从混成的维度在看;那么,是谁“打破”了这样的一种曾经的均态情况?为什么“均道”会生成出如此不一样的“有物外相”;它的内在原理是什么;

第三种创世一般的力量吗?

并非是;

因为以其我们已经用“道”将一切的事物进行了最为基础性的无有阴阳的因果性描述;这世间,不可能再有超出于这样的一种无有事物的存在;

为什么自然的阴阳相互生成的无有作用性,出现了“作用力”的这么一种特性;因为,“力”就是说会生成出破缺性的物质,以及我们对于能量性的事物理解。

即,这其中,便就是说,在“无有阴阳”和“有物阴阳”的二

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