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即，思考“空相”，思考“有相”都只是“各执一契”的状态；而既然是作为种花儿女，当然是要以道观物，一以贯之地去同时看守事物的两面性了，即，这才是我们头脑中的思维模式；当然是要将两边联系起来看了；
那么，既然是“一以贯之”，而且是要将“两边”联系起来看。
则就是，在以道观物，一以贯之的变通环境中，其中，在“无有的空无”中，我们会发现，其中“空本论的空无”是从我们对于“有物·物本论”的思考中得来的；
即，现有一切事物的“变化和存在”，都是因为“空无”的不阻性；
那么，此时就是说，即使我们设定出了道体“空无”的一面，可这个空无的一面性，也依然是依赖于“有物”情况的；简单总结一下，就是“空以赖物”；即，自然虽然有它空的一面，但也有它有物的一面性；
那么，既然是“空无”，其中就是会有“有物变进”和“有物变出”的变通情况；
而在“空本论”中，更深刻的，我们还会其中更真实的居然是“无有的变进”和“无有的变出”在其中“变通”的情况。
那么，进过一番对于“变通中变进和变出”的简单理解，我们会发现，“变进为阴”其中“阴”有它的一种特性在其中，比如收敛，向下等；“变出为阳”，其中“阳”有它的一种特性在其中，比如发散，向上等；
而且在“空本论”的基础下，“变进·变出的阴阳”是“不异”的状态；
其中“物本论·有物环境”中，就是为“有物变进”和“有物变出”；一阴一阳之谓道；并且，在“有物层级”时，变进和变出居然可以是一对能够相互转化且联系在一起的现象。
而在“空本位的讨论”中，是会变通成为“无有的阴”和“无有的阳”；也依然是“一阴一阳之谓道”；
而当，随着我们对于“有无和阴阳”的探讨；则就是会越发的发现出其中的道理；
那么，如此，也便就是快讨论到“阴阳相生等物极必反的阴阳曲成的往复”情况中了。即，就是快在无有中讨论出无有而有的关系了。
而这也便是快到了我们现实中，最为常用的阶段里；毕竟，我们的整个医学理论包括世间种种的体系下来，都是围绕着“法于阴阳，合于数术”；
所以，搞清楚“阴阳”的关系，在我们的这一阶段讨论中，就也依然是显得尤为重要；“变易、简易和不易”；其实很多理念都已经写得非常清楚了；但往往即使是已经写得非常清楚了，我们就还依然是需要让现实的亲身体验来进行一定的教授；来进行自身的本命体验才行。
回到证道中；
在空中着相于“变”，在“物本位”的无阻变通中，我们会发现“变进”和“变出”的基本变化情况；
即，一件事物想要“变出”，就是需要先“变进”；
而如果一件事物想要“变进”，那么，它就一定是要具备“变通·道通”的“变出”本事才行。
就是，怎么说，之前一直倾注于破除各种形相，而突然需要着相一下，以着相的理论方式去讲述“变通”，就，还有点不太适应。
像是要去重新发觉其中的细节一样；我忘记自己当时撩想“变通”情况的时的状态了；不记得有没有用到“空无的不阻碍性原理”；也忘记了自己是从什么时候还是思考“变通”的问题了；
重新构想吧；之前啰嗦太多话题了，已经忘了是从哪个篇章开始提到有物环节中的“变通”情况了。
而我想，一切大概都是要从“变和动”以及当时那种错综复杂的自然情况，以及在当时那种对于自然的认知情况开始讲起；
如果不思考“变通”，那么，我们在空无中对
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