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那么，就会依然回到了，我们逐渐谈论出的“平衡”中；
因为，平衡，所以，可以不变；那么，既然，我们出现了这样的变化的一种感应，就说明是出现了变化和反应的；
那么，我们从“平衡”中可以了解到，这里面是存在有“平衡的·放大曲成以及质变等等关系的”；
那么，因为这种“不变”的状态，不能够被发现（真人不露相），也不能够被感知，也不能够表现出来，可见，这种“不变”是种“自律性·很高”的状态；
那么，“平衡”，的自律度，高不高；不高，不足以为之平衡；
道，无为而无不为，的不可违背性，自律度高不高；
君子，天行健，自强不息，这种自律度高不高；
即，这种自律程度是很强的；
那么，也因为，这种“不变·真相”的不可回应性，所以，有像什么呢；那么，在我们以前的学问中，有，“君子是面锣·不鸣不响·君子若钟·不扣不鸣”，对吧；
君子的品质比这种“不变的真相性”稍稍具有一点反应性的；因为，君子，稍稍的带有一点不平衡；可能只是相对平衡；但是其万物却也皆是以相对平衡而存在；
那么，君子，像面锣，不鸣不响；
不鸣不响，大器免成，无成有终，在不器中器，在器中不拘于物，对吧；易理都是相通的；
那么，因为，这种“不变的真相性”是雷雷不动的；雷打不动；即，真相，具有平衡性的回应、反应变化；但是，如果我们把“平衡”当做一种不受干扰的对象来看时，就会能够“提炼出·这样的一种不具有回应性的如如不动状态”；
那么，动的，变动的，都是不平衡的；变动的越多越复杂，越不平衡；而越不平衡，却是又其中的“越趋向于平衡化”所引发的；
那么，虚空，不会阻碍我，所以，我可以从心所欲而又虚空的自律度很高，所以，可以不逾矩；
那么，我喜欢虚空，就像你喜欢钓鱼，你独钓万古；而我，性相于虚，同样面身长河；那么，我们像是具有着类似的兴趣爱好般，同样寂灼着；
那么，我们也可以看出，如果我们的“自然基础逻辑”越是扎实和丰富的时候，此时，就会单单只是“不变”一词，即，只是一个可能很小的“信息量”，然后就可以“解码”出一系列，甚至于，较为完整的变化，就可以引发出其中的很多理念和变化，以此推测出这样的事物是什么；
那么，就是说，既然这种“不变”的事物本来是没办法受到回应的；
那么，我们如何去见到这种“不变”的事物呢；
就是说，既然，“真相”具有关于“它”的不可回应性、不可见性、不可描述的情况，因为，不变，所以，我们没办法和它之间产生任何反应，而它也不会影响任何事物；那么，按照这样的思路，我们了解到，这样的事物就是“无有”的那种状态；
因为，这种思路是，我们“杀了个回马枪”然后才能够发现和了解这样的事情；但是，就是说，在我们使用这种逆向思维的时候，如果本身不知道和意识不到关于这个世界的那种“真相的·不变性”，那么，以此，在“自然变化的作用方式下”，我们又是如何才能够逐渐清醒地认识到这点呢；
就是说，有没有什么变化条件；就好像，我们架起一个火堆，然后，就得先具有柴火和能够引燃的取火情况吧；
那么，就是说，我们也不会无缘无故和凭空就能够突然了解到这些；就是说，肯定是存在变化条件的；
那么，就是说，所需要的是，一个是从“事物的本身进行分析”，一个是从我们的自身变化进行了解；
那么，事物，是“不变”的；
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