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第六章:抗战时的爱恨情仇 (第6/7页)

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到一个矫健的身影翻上他所在的车厢。

那人惊喜的冲火车下面一挥手,道:“队长,这里还有一个老乡。”说话中带着浓浓的南方口音。说着解开陈成材身上的绳索。陈成才看他穿着老百姓粗布衣裳,年纪和他相仿,腰间别着一把独一厥(指一次只能打一发子弹的土造手枪)。

重获自由的陈成才和那个给他解开绳子的人成了好朋友,他得知伏击火车的是当地八路军县大队,那人叫朱飞,浙江人,辗转反侧之下在山东参加了抗日游击队。

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朱飞?难道胡教授说的那个我最亲近的人是我爷爷!

没想到我爷爷居然和陈教授有交集,也没想到我爷爷居然有那么一段历史,可为什么总没听他提到过?

陈教授说到这里,喝了一口水,継续道:

“当年我在抗日根据地住了一段时间,从你爷爷口中第二次听到缺鹿山这个词,就引起了我的兴趣,后来向他多次请教,结果发现你爷爷说的方言中和胡逸之教授提到的古汉语十分相似。

当时当地的山东人称我为俺,而你爷爷称自己俺国郎,我就想这山东和江山之间有什么联系?后来一想到龟田提到的奄国,愰然大悟,俺字就是人和奄二合一而成,奄人称俺。当时这些只是想法而已,后来解放以后,我回到浙江担任历史系教授,想起当年的疑惑,翻查了大量的历史文献,最后支持你老爸写了那篇论文。”

“什么是古汉语?古汉语又称“古汉话,是与现代汉语相对而言的,它是中华民族及其后代族群在古代的群众语言。

它取材范围兼及古代的文与诗词、文言与白话。书面语言实际上有两个系统:其一是自先秦开始的文言,其二是宋元出现的古白话。而用这两个语言系统写作的既有文(主要是文言散文),也有诗词。

五四运动前汉族人民使用的语言,都是古汉语。众所周知,古汉语可以分为书面语言和口头语言。从广义的角度说,古代汉语也应该包括书面语言和口头语言。

由于古代人民的口头语言,现在已经无法听到,我们常说的古代汉语只指的书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动,已经有三千多年的历史了。而古代口语中曰这个字很普遍,在全国各地中唯一只有江山人保留了曰,比如,朱卫国曰,他去干什么了?所以,我断定江山人说的方言就是古代人民的口语,相当于我们现在流行的普通话。”

陈教授耐心的和我们解释起古汉语,他从书架上抽出一本书,又说:

“为什么古代口语会失传,不得不提到秦始皇统一六国以后,实施车同轨书同文的结果,同时,焚书坑儒把秦以前的各个朝代的文献资料付之一炬,只留下很少的文字,比如说奄国,留下来的文字是这样说的,”陈教授翻开书,划出一个段路让我们看。

“奄:古国名。商的盟国,嬴姓,在今山东曲阜旧城东。周成王即位时,随同武庚和东方夷族反抗周朝,被周公所灭,周公之子伯禽封于此。”这是辞海上说的。下面还注明查阅《孟子滕文公下》:“周公相武王诛纣,伐奄三年讨其君……灭国者五十……”陈教授又加上一文后注:“崔述《论语余论》云:‘伐奄乃成王事’。”与《辞海》“成王灭奄”之说相符。

我合上书,说:“老爷子,江山话是不是古汉语已无从考究,不过,至于江山人的先祖是否来自山东这一切有待考证。”

陈成才笑着摇摇手:“卫国,别急,当年,我从龟田的口中听到一个秘密,他的家族和奄国遗族有关,相对于我国流下来的文字,龟田的话有一定的可信程度,如果当年奄国一族确实

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