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，上溯起源到《夢溪筆談》《閔小記》等等明清小記，全然不枯燥，常蘊有些生活意趣。
眾人都不懂，「子夜又不做廚子，作這種烹飪筆記，會有人買帳嗎？」
金叔王叔便有得解釋了。講，「這寫的是吃，又不光是吃。以前封建社會推崇孔孟，孟子講，貪吃不好，因為『養小失大』。說口腹之欲容易因小失大，也就是佛教三毒『存天理，滅人慾』。但愛吃，怎麼就違背天理了？往深了去想，人活著，就會有各種欲望。只要訴求合理，如何違背天理？」 其實也在很溫和地同《孟子》與《朱子語錄》相抗。子夜寫東西特色鮮明，命題統一。到這個時候，起筆抗爭的方式也已經異常溫和且遊刃有余了。
「這是一本人慾之書。子夜有這種種體悟，說明他是個有生活，有情趣，細緻而微的人。」金叔這樣書如其人地讚賞子夜。
《人之大欲》起初一部分稿子幾乎都以金城風物為源，筆風、畫風都極盡閒適浪漫。後來到終於正式出版時，子夜已回了港市有一陣子，添了些港市風味與歷史代表人物評語。勾勒的畫面卻極盡陰鬱，比如講油煎蘿蔔，引了句觸目驚心的「我們立在攤頭吃滾油煎的蘿蔔餅，遲來遠腳底下就躺著窮人的青紫屍首」，而他自己落筆，則有濃烈的客居的旁觀者不相干之感，全無金叔口中所說的「細緻入微的生活情趣」。兩個章節，渾似換了個人寫就。
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