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“阿父，阿母，阿兄，阿嫂，我也还好说，以后真有哪个汉子不嫌弃，是个好的，想必也不会在意少那几两银子。我也定当和他好好地过日子，将来要是能生个一男半女那日子也就有了盼头。只是哪怕以后汉子不嫌弃我，可是阿花呢？
阿花还小，又是那样的身世，以后就更加艰难了。
当初官爷能让我们将阿花带回来，可见阿花是无辜的，但在外人眼里，阿花她有那样的生父就是大罪过。
我就想着，让阿花学点本事，以后也多一条出路。”
山贼被剿灭后，救下的不仅有被掳上山的女人，还有她们生下的小儿。
生的男孩一并被收监了，正所谓斩草除根嘛。
生的女孩，倒是可以和女人们一同放走。
这时期的女人主要肩负生育重担，朝廷并不支持贞节那一套，反而会表彰寡妇再嫁。
反倒是有些酸儒，在外唯唯诺诺，对内重拳出击，又能说会道，会写文章，会编造各种是是而非的大道理，将那些个烈女传奉若珍宝，让家中的妻女按书里的事例来做行为准则。
朝廷一直很恼那些酸儒传颂的什么贞洁观，本朝建立之初，连年战乱，大半的男人像耗品一样，战死沙场，处处都是荒无人烟，民生凋零。
除了战乱之外，还有天灾也经常让这片土地上的人活不下去。
据说开国皇帝在建国之初，曾气得指着那些文官，再不好好约束门下，就将他们全抓起来问罪。
外族来犯打仗征不上士兵，那良田无人耕种，没有粮食产出，那荒山野岭野兽频出伤人，无人制服，那些街市也再无往日的熙熙攘攘热闹之态，朝廷要人没人要粮没粮要钱没钱，全都是因为没人了。
朝廷那是恨不得那些寡妇今天死丈夫明天就再嫁生娃，多生多育。
那些个酸儒却只为自己那一丁点的微乎其微的自尊，使劲地鼓吹女人听从家中男人的安排，要为已故丈夫守节，要待在家中不要外出，要……，天天在后面扯后腿。
皇上第一次看见那些酸儒的那些大道理，十分不雅地骂了句放屁。
那么多君子圣人，怎么不见这些酸儒当作行事规则来要求自己？这些酸儒，做男人都没做明白，就会去霍霍妇人。
现在到处都荒无人烟，那些女人不再嫁，不生娃，难道这些酸儒能给朝廷造人？不让女人出门，那些荒废的良田女人不能去，那这些酸儒会去种田产粮？
这些酸儒，除了会造谣生事，无事生非，什么都不能干，不会打仗，不事生产，一无是处。
这年代的酸儒，大抵曾经飞黄腾达过，但已是家道中落，再也支撑不起君子六艺的学习，只落下会读书习字。
看着别人家的光鲜，自卑彷徨，又怀念自家的曾经的风光，又看不起底下的民众还有女人，但在外面对上面要俯首哈腰，对底下，底下的平民又不吃他家的饭，也就只能回家对家中的妻儿指手画脚，满足一下他那微弱可怜的自尊之心。
也因为如此，对山贼掳来的女人，和生下的女娃，官府是比较宽松的，对还家的还发了安置金，并给她们分了田地，就是希望这些女人和女娃能回归正常的生活。但也耐不住那些文人的笔，在一些酸儒的不遗余力地宣讲之下，贞节烈女的那一套，还是得到了一些人的支持。
一些人家就觉得家中女儿被掳走是一件非常丢人的事，而被掳走后又被解救了，更是一件让祖宗十八代都无法得到安宁，更遑论居然还敢给山贼生娃了。
在他们眼里，被山贼绑了女人最该做的就是以死谢罪，这些人家当然是拒绝去官府认领人回家的。
牛村长，当初去官府接牛小妹回家时，他大儿就坚决反对，最后放下话，要是他们去接牛小妹
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