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因为，事物，可以一直通过这种“不断地变化和策应的平衡性方式·进行一种同出于无极而变化策应于无极的收敛状态中所和无极一样长久的具有存在的概括性”；
那么，这样的话，就是说，我们是否还记得夫子所说的，处其实，不居其华，处其厚，不居其薄；
对吧；那么，“天·乾”具有一种“自强不息·终日乾乾的无极变化作用”；
但是，就同时还具有“地势坤·以厚德载物”的状态，对吧；
那么，厚德载物……背负青天，而莫之夭阏者也；
对吧，物质、事物，我们眼前一切事物的“相对出现”，都是处在一种因为“平衡性收敛”的被由“无极所生·所运托而起的这样一种状态”；
那么，如果“无极”不够具有这种“绝对的运托性实力”，那么，就是说，其水……水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力；
那么，我们了解到，因为“虚空的平衡性原理”，就会导致，在无极的发散作用中，会出现变化的收敛态，且这样的收敛态，也依然是好像处在热锅上的水珠；
那么，热锅上的水珠，我们知道，是不断跳跃的；呲滋滋的来回变化和运动；
那么，但是，虽然是变化和运动的，但是，就依然还是会存在于我们这样的虚空的无限的无间无极变化中的；
那么，还有个问题是什么；
即，“无间的无极”我们了解到其中是会具有“发散性的”，那么，“向·哪里发散呢”？
是具有“方向性”还是“漫无目的”，是纯粹的绝对，还是，你发你的，我发我的；
因为，这个发散性，就是说，是否具有“方向性”？
那么，在我们的现实中是，这样的，天、乾、阳……是一种自下而上的变化状态；而“地·坤·阴”则是一种自上而下的状态；
那么，在现实中，因为，我们会面临事物的“不平衡的变化性”所以，我们会具有“相应的相对变化方向”；
那么，在虚空中，在平衡的状态中，我们了解到，是很难描述其中的“方向性”的；
因为，我们也不能够无缘无故地去说这种“无间的无极的发散性”是各个方向都有的，对吧；或者，直接说，这种发散性混混沌沌；
就是，我们都不能够凭空想象，凭空捏造……
所以，这样的“无间的无极发散性”是什么呢？
那么，这样的话，我们需要准备几个“思维的逻辑点”，就是说，脑海里，要有这样的几个概念；
一个是“平衡性原理·等称相反曲成质变”，一个是“直线的收敛性变化”；
那么，我们知道，“方向性·前后、上下、高低、左右·里外”这种都是“对称的·刚性·直观式的变化作用”；
这种都是具有“平衡·对称性的·等称”；
那么，平衡性的等称且相反的作用方式，是一种无间的十分具有收敛的作用方式；你想，都收敛至“无间”状态了，那么，这种“刚性”强不强，这种“无处不在的无间的刚性强不强”；
那么，还有一个，是这样的，虽然我们看起来分析的好像“头头是道”，但是，我们所能够看到的，我们是“不曾·创新”的，即，我们并没有“创新”，那么，这个也是我们很遗憾的一点；虽然，我们也很渴望得到创新，对吧；但是，可惜了一切都是惟道是从、无为而无不为的状态；
虽然我们也具有主动性；但却是，相对的主动性；而不是绝对主动性；绝对的状态，只有“自律”，只有“空无·无为而无不为的恐怖约束力”而并不会具有太过奇怪的“主动性”；
主动性，是这样的，是受到了“被
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