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第88章 我的道纯度还是太低了 (第4/6页)

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,也不说要怎么样吧,就是映沙流金,可以使得苍蓝翠穹的农中秀吧;谁还不是从这片土壤中长大似的。

以其历史上被颠覆掉的都是朝代,而保留下来的却是不断深化于人心之中的基本人文色彩;因为,我们的“文本流于一”,而“武护”却不知道为什么总是“短于根”,周尽复燃,不过兴时则文昌武利;这才是我们得以能够往复灿烂一些的原因;

静则深根凝极,动则应变达策,惟道之理,吾心意念稳常,故能志长而不断。

而,及今涉古,文昌亦不见其长久,独武利好战而伤亡;恃武之国,祸换而不存;不恃武,何以家?恃武不民,自存于患,当害丧之间;

自植而剥,为犹盛衰之始;商天下,富贵而穷出;资争无止,久必见伐;因利而图,因利不轨,因利而害;因其争斗不道,则死生只剩如此;因有不及,贫勤无以安,是以为妄生穷旅,故,左右又皆得死于利害之间;生死竞艰;

故吾赖道而生,潜居抱一,鲜入于相;

世利不争,而也,就看我们认知事物的出发点是怎么样了,我们是希望谁富有,或者谁、什么样的事情怎么样;

以其我们重视技和利,但其这个世界上看不见的才是最厉害的,毕竟,都是有一股无形的力量在使得我们成形,要正确地认识自然。

所以,则就是在商有通货的基础上,去以技启道(包括科技医学等等),兴农益授,以道生德;建立我们更为合理、更为理性的金钱观,用钱观、知识观、应变观和为人处世观等等朴素理念;难得朴素,难得这世界上还会有一个那么自然思想而又勤劳朴素的民族;

貌似就只用考虑其根本的这样一种思维方式,其他的也貌似都无所谓谁与争锋;以其不争,故天下莫能与之争;因为盛衰终究还都是要去经历的;

只是,当我们在经历衰败以后,能不能重新振作起来;而又,如何才能跨度过这样的一种为之衰弱和衰败,甚至于折跃于这样的一种文化衰落的“虚空断层”中;

天然山下天然水,天然水边天然你,天然你有点天然呆,天然呆其实你才能更愉快。

古之善为道者,非以明民,将以愚之;那我们是要变笨吗,大概都是要我们变得更淳朴一些吧;

无用方为大用;毕竟,这个世界还就真的没几个文化,能够在经历过这种灾难性的跨度后,还保持着自己本来的样子;让车轮在虚空中得以继续转动,是延续我们历史和文化中很重要的一项原因。

而也,我们都不过是以几十余年为单位的人文匆匆载体;以其文脉这种易理思维理念的传承,则就是因为其我们能够把一种最为核心的理念,即,把这样的一种核心逻辑,建立在“虚无”之中,以虚无作为认知和判断的基础,然后无有而有。

那么,为什么要以“无”的角度进行文化切入,而不再是“有”的方式,因为,怎么说,就是给大家提个大醒,即首先就独立的个体思维而言,当我们在待在眼前的这个世界时,这个眼前的、可能我们觉得是为物质的世界也是没有、没能进行过“实证”的;即,外界有人求证过了,但是我们没有,所以,其我们首先就是为在一种“非实证性世界”中生存。即,以现在来看,我们的世界人文认知情况,则就是为“非实证性的世界生存模式”;

因为,没人知道真假,也找不出方式和方法去验证真假,一切的逻辑都可能是会产生漏洞,而基本又有很多人在用他们有形的感觉方式去“定义真假”,和触碰这个世界的虚实;就是说,你咋这么大能耐呢;以前我们不懂也就信了,逐渐地了解了以后,那可能我就是会觉得我们中的一些人的思路是有问题的。

而也,正是因为这样对于“道”的认知,使得我们从历史上来看,就是会觉得是会在和许

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