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说是我们为“气”所化的虚通情况，呼吸、消化系统等等上下通行的状态，则其人便就是直立存在、能够上下成形；
鹿，包括自然界的种种动物，它们的“气”多为前后相通，所以，所呈现出的就为四肢着地的情况。
鳄鱼的身体、呼吸和代谢都是趴着的，所以“气”也是横着的，我们看得到的鳄鱼身体样貌情况，大致是围绕着一股横着的“虚空”情况展开。
即，“气”虚通的变化，决定了事物成形的模样；“气·能量”我们大概都可以理解为“虚空”的变化效果；因为“气”很明显也便是在描述“变化”；是我们赋予给“变化”的一种不定而定的称谓。
但其人并不是独一无二的存在，在物种大爆发的过程中，一定出现了各种各样、更为丰富的物种情况；是由于后来不断适者生存地演化，使得可持续生存的事物保留了下来，而我们人也便就是其中一种；其各种生物的样子，更取决于“气”的变化。
继续说到“虚空”；
即，虚空的存在，归根结底是因为“无”的存在，因为这些字眼所描述的都是一种“不存在”的特征；其有“虚空”，就会有变化，产生各种看得到或摸得到的实色效果；没有“虚空”，就没有变化，就是“无”；
但也正是因为“无”的这种不加以任何的阻碍性，使得一切能够在变化时显象出来；
所以“无”名天地之始，而不是大爆炸，爆炸是变化现象，是依赖于虚空的实色反应；
所以，“虚空”是一种“无有入无间”的变化状态，但本质为“无物”。
而如果事物的变化是处于被“上帝、能量、超能力”等等事物的操控中，则一切都会是处于混乱的状态，因为我们首先便是失去了一种辨识真假的能力；
而没有虚空，即存在“有物”，爆炸变化的现象就会出现问题，事物的客观形象和概念就会被模糊；
谁也创造不出“无”，而“无”却可以提供给任何事物变化和发生的条件，并且不会加以干扰；这才是“道”，为而不恃，长而不宰，生而不有的玄德情况。
所以，对“无”来讲也不存在什么样的平行宇宙或时空间概念；其各种方式的空间维度和平行宇宙，都是我们在“无”的基础上，根据实际的情况和意愿构想出来的。
有没有无所谓，但“无”始终都是“无”本身，也不存在什么样的断裂情况；因为即使是我们在设想各种时空的变化，也便还是得在“无”之中进行；
而哪怕我们觉得我们的世界有“十四维”之多，想要去变化，想要在这些空间维度中有所作为，也便还是需要“无”，否则一切都是不成立的；说成是和“空间”一样，就是在着相的开始，所以，无论外界的事物是何种形象，即，在我们看到和想要去了解它们形状的时候，就是在着相的开始；要了解它们的“变化”，而形状、等等的实色情况和样貌都是“变化”出来的。