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们更加深刻的理解现象，划分现象，发现更加深刻的内在现象，发现一切现象更为基础的运动构成、相互之间的关联，甚至进入量子力学阶段，但却始终很难做到与世界本质沟通的地步；或许是因为我们是在更多的时间中，都处于一种没有站在“自然”的角度上，首先去破解“自然”的基础密码；
没有回归事物的本质，没能站在自然的立场上破解自然的密码，就是还不知道自己是谁，不知道自己是谁，那就很可能什么都是，很可能什么都是，就很可能什么都不是；懵懵懂懂，东一榔头，西一棒。
而知道自己是谁，其我们就大可再去千变万化，也不万变不离其宗。
克己复礼；
所以，你以为夫子他老人家不知道自己在说什么？而就只会像我们一样透过眼前这些“遵守礼仪的现象”去提出一些对应现象的观念？
那都是“名可名”的东西，其圣人之所以为圣人，便都是在与这个变化的世界本质“自性”进行过一番艰难的交战后，而得出的观念；
其“天”便是在与自性进行过交战以后，逐渐推演出的一份理念。
我们都是普通人，我们对话的对象，同圣人们对话的对象以及看到的事物角度都是不一样的；
其所有人，当其在描述一件事情时，都是具有很多的背景故事的；
其“人为万物之灵”，而人不做万物之灵，那便就什么都可能干得出来。
而到目前为止，我们所讲的一切，便都是在围绕着这本“无字天书”“一画开天（开天辟地、女娲造人）”等等创世般的生动神话故事在展开描述，其我们不会去讲过多的神话内容，而就只围绕着道可道非常道般的“无字天书”展开描述；
否则，就是让大家一直都站在“名可名”：“自然的变动”中，去继续发现自然是如何进行“变动”的；
而如此，我们就也会发现，其首先陷入到的便是一种“变与不变”的二元折断性思维方式；
即，我们用现象去破解现象的这种方式不能说是不对，也不能够说是如露亦如电般的“有为法”，因其现象就是本质，而本质也就是现象；
即其世界的本质一刻也不曾变过，而其实我们在发现事物本质的同时，也便就是在发现我们自己；只是用到了不同的方式；但一定要清楚，我们所用到的方式究竟是站在什么样的角度中。
自然科学很伟大，教会了我们很多辨识和划分、研究事物的方式；其“主体面对客体，或客体面对主体”是我们在成长、包括日常生活中必然要经历的过程；
而从无到有“一画开天，一阴一阳之谓道”等，则是真正能够让我们站在自然的角度、以人为本地发现问题和发现规律性的开始；
其错过任何一种基础性思想都不会有产生“亲身所体”般地懂得人类是如何一步步而来的过程，也必将是人生的一大损失，因其首先便是失去了一种生而为人最自然、最具回归性意义的道理。
其心灵、精神的回归，是我们能够迈向更多方向、发现众妙之门的开始。
在这里，我们为什么不谈时空间，因其在如此整体的一段阐述中，时空间都是被揉碎了饱含在“道”当时那种“混沌的一炁”当中，此时还没有被具体地划分出来的。
所以，其便是：“道”是通的、是无间、连续、无断点的，而所有我们看待问题的思路“不管是名可名、还是自然的角度”都是并联的；而即使是你看到有“断层”，有“真空”，或是什么样的一面，其也都是连续。
就好像是这世界上不存在两块不能够融合在一起的石头，如果有，那便极可能是因为我们提供的温度不足够高；
其万事万物，一切事物对于“道”来说都是不分的，而就算是
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