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在這一學習的過程中，小孩子就算是再好學，也不會用十幾歲大孩子的程度要求他們。再者，因為理解能力不如大孩子，進度也會拖慢因為這些原因，一部《孝經》學兩年並不算奇怪。
但許盈這裡並不是這個情況，在此之前他已經完全結束了習字的階段。《孝經》本身更是倒背如流，許仲容這個做老師的直接講解就可以了。
而就算是講解這個過程，也順利過頭了！
許盈的理解能力完全是成人級別的，又有上輩子學到的東西打底，對《孝經》這種原本就理解了□□成的作品，許仲容講過也就算了——一方面許盈是真的學會了，不用許仲容反覆教。另一方面就是許仲容水平一般，單單只針對《孝經》這樣簡單的作品，他本就沒多少東西教許盈。
所以，幾天的時間而已，他們就結束了《孝經》，進入了學習《論語》的階段。
雖然幾天就學完了《孝經》這是許仲容完全沒想到的，以至於他都有些手忙腳亂這年頭做老師雖然沒有現代社會那樣，必須考這個證那個證，必須講究各種方式方法，也不會強制性地讓老師準備教案，但大多數老師還是會為了授課提前準備一下的。
教學也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下準備，瞎講都講不滿上課時間。
《孝經》的進度拉的太快，《論語》的教學許仲容還沒準備好呢！！
但好歹點燈加緊，前面一部分要講的東西整理好了。許仲容這時也稍微放下心來了，後面還沒整理好的，可以在講前面的時候慢慢準備，時間很是充足——《論語》和《孝經》可不一樣，許盈《孝經》結束的那麼快，雖然出乎了他的意料，但卻沒有真的讓他接受不了。
只要稍微調整一下心態，將許盈對標那些有名氣的神童就行，那些神童這個年紀結束《孝經》的學習實屬尋常，事實上有《竹石》傍身的許盈早就被認作是神童了。而且
仔細想想，這甚至不一定是許盈有多『神童』，可能只是父母教導他用心，早早就對他進行教育了而已。
但《論語》和《孝經》不同，許盈的年紀擺在那裡，提前學了《孝經》也就罷了，還能提前學《論語》——或許口傳心授之下讀過，甚至背過一點兒，但這連《論語》的皮毛都算不上，單純只論《論語》，還有的是東西學呢！
有的人一輩子精研《論語》，成為治《論語》的大家，但依舊不敢說自己將《論語》研究透徹，可想而知《論語》有多少東西要學。
當然，許盈不必學的那麼深，至少一開始進學時不必學那麼深。花個一兩年、兩三年的功夫，做到粗通《論語》，然後再去學《五經》之類。等到他這樣的勢族子弟該學的經史學的差不多了，這才需要考慮在哪些東西上進一步下功夫。
想要做出些成績，詩書禮易春秋這些東西，專治一門也夠了。如果精力有剩餘的，天賦也高，則可以根據個人情況兼修一門或者兼修多門。
事情也和許仲容想的差不多，在學習《論語》之後，許盈的學習速度就慢了下來。
雖然相對於一般孩子還是快了很多。
首先，許盈學《論語》依舊不需要帶讀，他之前就跟隨母親楊氏讀過《論語》，又有上輩子的經驗和理解能力，通讀《論語》是沒有問題的。
現在許仲容直接講解，今日講解多少，就讓許盈背誦並理解就好——《論語》可延展的東西就多了，一點兒內容也能講很多。
許盈也願意聽他說這些，許仲容才學平常，在《論語》上也沒有太高造詣，但此時文士該了解的他都了解。許盈確實知道很多後世對《論語》的研究成果，但對於這時的一些觀點、理念就沒有那麼清楚了。
「有子曰：禮之用，和為貴」讀到這一段時，許仲容停
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