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，不是第一次，以前也有过，所以操作上已经熟能生巧。
僧人们在狗的尾巴上缚上用来引火的纸捻，村民看到后，自然明白其意思，会将纸捻点着，然后灭掉明火，由狗将冒着火星的纸捻带上山。
但天有不测风云。不巧的是，这一回狗在回庙时，遇上了大风，呼呼的北风将纸捻吹着了。
燃烧后的纸捻烧着了狗尾巴，又蔓延到狗毛，结果将狗活活烧死在半路上。
狗死了，火种自然也就丢失了。和尚们被大雪封在山上，饥寒交迫，年老的病饿而死，年轻的冒死下山，不是摔死、冻死，就是九死一生后流落四方。
本足法师就是从雪窠里挣扎出来的，后来被庙下村民所接纳。
就这样，一座古庙，竟以悲剧收场，也不知是僧人有什么地方不如法，招来了报应，还是前世因果所致，反正就这么曲终人散，遗迹荒山。
山麓那几户人家，基本上都目不识丁，就把狗跑过的路叫做“狗跑路”，狗被烧死的地方叫做“狗爬岭”。至于那庙，竟被称作“饿煞庙”，好生没心没肺也。
后庙下村一清官上山，听到这个传说后，将此庙基改称“佛田鸡”，将庙称作“台基庙”。
你看，在善良者、有道者和文化人眼里，台基庙是一处值得尊敬的道场，是一块殉道者的丰碑，所以哪怕只剩下些废圮的瓦砾与朽木，也值得敬畏和仰慕，不容亵渎。
是的，这是一个悲壮的殉道故事。
环顾眼前的荒山残基，秦时月觉得如在梦中一般。
他仿佛看到了当年和尚们因冻饿而死的身体，还在禅堂的单位上笔直地端坐着，至死都在念佛，都在入定。
看官也许会说，你这说书的，说累了说糊涂了是吧？他们又哪来的“单位”呢？
是的，没错，他们就是在各自的单位上圆寂的。后世用的“单位”，最初就是和尚打坐用的地方，那个仅供盘腿的“方尺”之地。是俗世借用了佛家的用语而已。
我们汉语中大量的词汇，都是从佛经里借鉴过来的，诸如“众生”“妄想”“涅盘”“布施”“世界”“信心”“慧眼”“执着”“庄严”“宿命”“地狱”“阎罗王”“大千世界”“四大皆空”“如如不动”等等。这下，佛学对中国文化的影响，您该了解一二了吧？
而和尚的头头，用度会相对照顾一些，故才有“方丈”之地可用。
大殿的各处东倒西歪着。
时月不是信徒，但由于受母亲的影响，也了解一些佛学的基础知识，还读过《心经》《金刚经》《地藏经》《阿弥陀经》《圆觉经》《药师经》《四十二章经》《无量寿经》《六祖檀经》等经典，于是肃然而立，在心里默默致敬。
忽然，时月脑子里灵光一现，如柳暗花明般豁然洞开——佛田鸡，会不会是土话讹传或谐音所致？就如那个“太岁”被误称作“泰山”一样？
时月看看脚下荒芜的庙基，心想，不是“佛田”而是“佛殿”吧？不是“田鸡”而是“殿基”吧？是了是了，那连起来就是“佛殿基”了！这座千年古庙，很可能建于宋代甚至更早，苦苦撑过明代，到清代或民国时候就毁于饥荒或战乱，于是徒剩一个大佛殿的殿基，被人称作“佛殿基”。而山民大都没条件念书，不识字，也就误以为是“佛田鸡”了。
秦时月这样一推理，小薯和牛爷都觉得很有道理，三人很是开心了一把。
再回到这个佛殿基上的台基庙吧。
按照庙下人的发音，庙名可写成“台箕庙”。但此庙这么大，决不会被喻为老百姓晒豆晒芝麻用的小小台箕。
那么，如果写成“台基庙”，就可理解为“金台开基之庙”，完全可以成立。
如果写成“台寂庙”
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