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事實上，漢時孟子的地位並不很高需要他的觀點做論據支持的時候會拿出來用一用，其他時候都當他不存在，只有需要背鍋的時候才想起他。
而『五經』是從『六經』而來，即《詩經》、《禮經》、《尚書》、《易經》、《樂經》、《春秋》六書，不過《樂經》失傳，所以需要學習的也就成了『五經』。
值得一說的是，這時的《禮經》並非後世四書五經中《禮記》，而是《儀禮》一書。
不過，這也不代表讀書人就逃得過了因為『三禮』指的是《周禮》、《儀禮》、《禮記》，也就是說還是要學的（如果對自身的學術水平比較有要求的話）。
第51章
『三禮五經』是如今儒生們的課業,類似於『主修』，而作為一個世家大族的嫡支子弟，往往要求會更高。若有餘力的話,兼修其他也很正常。
比如說，如今常見儒道並舉，家裡就算是經學傳家、世代儒生的，在這個崇尚玄學的時代研究一番老莊,《道德經》《莊子》背的和《論語》一樣流利,這也不是什麼稀罕事。
又比如說,『經史』常常並列來說,學經的人，就算不深入鑽研史家之言,學習學習,當作文化常識一樣進行了解也是很有必要的。這個時候有所謂『七業』的說法，說的就是『五經』，再加上《太史公》和《漢書》。
《太史公》就是後世所說的《史記》。
真正說起來,這個時候的儒生門檻還是很高的,這麼多的內容,即使只是泛泛而學,然後揀擇一兩門精深研究,那也不簡單了。不過話說回來，也有一些儒生沒有達到標準,什麼時候都不缺渾水摸魚的。
許盈在讀書這件事上是很認真的,一方面他對國學有著足夠的興趣，另一方面也是現實情況擺在眼前——他定下了志向，將來要做名滿天下的名師，那學問上自然不能差！這屬於吃飯的本事呢。
所以他一點兒渾水摸魚的意思都沒有,從一開始就給自己安排了詳細的讀書計劃。
在學習上，許盈從上輩子就很推崇曾國藩，這輩子真的以國學為業了，自然照搬的是曾國藩的法子。
曾國藩在寫給兒子的家書中就有提到過，讀書要『看、讀、寫、作』四者每日不輟。看就是閱覽，有些書譬如史書，要求博覽，最好日日細看。讀則是高聲誦讀，這適合『五經三禮』這些『本業』。寫則是練字的功夫，作說的是寫詩、作文之類。
許盈也以此要求自己，每天四樣俱全。
此時『自習』是允許誦讀的，許盈乾脆展開《詩經》，站起身來大聲朗讀。讀到『桃之夭夭，灼灼其華』時明亮愉快，讀到『死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老』時沉鬱，讀到『知我者，謂我心憂。不知我者，為我何求』時滄桑，讀到『不愧於人，不畏於天』時直指人心
越是帶著感情與理
解去讀，越是能在這個過程中發現自己之前都沒有體會到的真意。
真的認認真真讀一遍下來，其實是很費精神的，不會比寫一篇文章輕鬆多少。
快到午間時，睡了一覺的裴慶這才醒來，踱步到了教室外，在一眾拉拉雜雜的讀書聲中一下聽到了許盈的聲音，實在是許盈在其中太突出了。
聽了一會兒，等到午休時間，書童們都散了，裴慶這才走進來道：「如今已經在讀《詩經》？讀的如何？」
「只是誦讀而已。」許盈站起身來回話。他這話也不是假的，現階段才剛剛在《詩經》上下功夫，就算要做別的也做不到！在他看來，無論要怎麼學，這些國學上的東西，第一步都該是反覆誦讀，直到能夠流利背誦，如此才能『書讀百遍，其義自見』。
再進行學習也能事半功倍。
當然，這是古代以此為
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