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自己總結文章好壞,並沒有拿出去給人品評的意思。

不過這也只是暫時的,他現在寫文越來越少參考名家之作了。他知道,這是文章到了另一個階段,不管寫的好不好,至少是有自己的東西了。

至於這篇《六國論》,則是他最近的作品。

他除了參考現有的名家之作,偶爾也會參考記憶里後世的名家作品寫文章。這種作品他是不會收在一堆的,因為其他文章若是被人看到了,他只說啟蒙之作,多有參考大家,別人見他是個小孩子也不會說什麼。

但這些文章被看到,那真是解釋不清!

所以許盈一般都是寫完就燒掉,只有這篇《六國論》是個例外。

雖然是仿照前人文字寫就,但通篇文章也有許盈自己的東西,而且當初寫的時候一氣呵成,通篇讀來他也喜歡,覺得這是寫文以來最好的一篇文章了。這樣一來,他倒是有點兒捨不得燒。

就算是做個紀念,展示一番自己的進步也好。

許盈也有些糾結,這件事就放下了。只是事後他再找那篇文章又找不到了,顯然是不經意間夾在了一旁的《太史公》中,他本來就是讀《太史公》的時候有感而發,這才仿照《六國論》寫下這篇《六國論》的。

許盈這篇《六國論》,內容其實大改了很多,畢竟作為受過現代教育的青年,讀的又是師範大學歷史專業,在歷史上的認識絕對不是一個古人可以相比的——這並不是說大話!古人想要了解歷史其實比現代人困難的多!

不要說現代人有網際網路,任何內容搜索一下就能得到一個大差不差的解答。就算是沒有網際網路,古代的知識傳播也遠遠比不上現代。

古代,哪怕是書香門第,研究歷史的時候也只有一些官方修訂的史書可供閱讀,了不起了讀一些名氣比較大的野史、筆記。想要更多、更冷門的書,在這個時候難度太高了!古代很多書籍的印刷數量是很少的,和現代圖書根本不能比,一些書籍真的就是極少數人手裡才有。

再加上沒有現代意義上一般人也能接觸的圖書館,查資料是個非常要命的事!

但是在現代,這些問題就簡單多了。

另外,現代研究歷史的學者可

比古代多多了,每年相關的學術專著不知道有多少。還有史學理念的進步,現代人對於歷史的了解是可以吊打古人的。

這一點可以看古人寫的小說,一部《水滸傳》說的是北宋故事,裡面的種種風土人情卻全是元明時的樣子。這一點,晚明成書的《金瓶梅》更明顯,基本上後世學者都拿它作為研究晚明風俗民情的參考。

現代人寫個小說什麼的,除非是瞎寫,但凡用點兒心的、有歷史背景的作品,誰不會了解了解當時的物價、習俗、穿衣、吃飯?準不準確先不說,但至少都在盡力往上面靠!這既是因為現代人的歷史普遍學的較好,真要是書里太亂來,會讓讀者大倒胃口。也是因為現代社會想要查資料佷容易,對於作者而言找到可供參考的史實並不費勁。

在這些基礎上,對於當初的六國滅亡的認識,許盈的視角肯定要比蘇轍更加科學全面。不能說蘇先生就錯了,只是他的論據全集中於一點——而事實上,六國亡於秦這是一個非常複雜的問題。

事實上,說來好笑,許盈雖然是仿照蘇先生《六國論》寫下自己這篇文章,但文章的核心論點其實來自於杜牧的《阿房宮賦》。

就是那句著名的『滅六國者,六國也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也』,正如《紅樓夢》里賈探春說的那樣,他們那樣的大家族,百足之蟲死而不僵,從外頭殺起來一時之間是殺不死的,得自己人先自殺自滅起來,這才會真正完蛋。

六國為秦所滅,表面上是秦過於強大,實際上

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