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絕不能開這個頭！
他以極其刻苦的方式來讀書，沒有一天放鬆！正是因為在《論語》上自身的努力已經到了一個臨界值，他才轉而讀《詩經》的，就當是一種預習了。等到真的講《詩經》的時候，心裡有了底，學習效果也能更好。
《詩經》三百零五首是孔子選的，到了如今又因為學派不同有理解上的差異，許盈讀的是《毛詩》，這也是如今比較普及的一派。
《詩經》雖然和其他『四經』一樣都是經典，但它的本質是不一樣的，因為本身就是歌謠，所以最為適合的就是不斷誦讀。特別是風雅頌中的『風』，更是活潑明快，和其他經典相比，就像是一個鄰家少女之於老先生。
許盈上輩子就很喜歡《詩經》了，其中能夠背誦的篇目也有幾十篇（有一些是語文課本上有收錄，但大多數是許盈自己喜歡，讀的次數多了背下來的）。此時不分篇目，一篇一篇背下來倒是比想像中簡單。
當然，這也可能是因為他這輩子的頭腦要好一些。也不知道是不是年紀的問題，這輩子背書確實比上輩子要容易。達不到過目成誦的地步，但朗朗上口的文章大聲誦讀三四遍，也就能勉勉強強背誦了。
雖然想要背的流利、事後不會很快忘記，還需要一遍一遍地重複誦讀，但相比起上輩子的普通人水平，這已經好很多了。
許盈非常喜歡誦讀《詩經》，真正覺得越讀越有收穫，越讀越能解其中真味當然，前提是忽略《毛詩》中此時學者對《詩經》的解讀——此時對《詩經》的解讀實在倒胃口！一幫儒家門徒們搞錯了孔夫子『詩三百，思無邪』的思想，紛紛對《詩經》做出了自己認為的解讀。
或許，有些儒家門徒是真心覺得該這樣解讀的吧。
按照這些人的想法，『思無邪』幾乎等於『滅人慾』，人慾沒有了，自然思想端正。
比如《關雎》一篇，『關關雎鳩，在河之洲』，這是明擺著的求愛，但按照這些人的解釋，愣是
能夠理解為『后妃之德』！
正常人誰能這麼理解？
這群儒家學徒們之所以如此，那也是『被逼的』！畢竟他們先確定了『思無邪』的總體框架，連《野有死麇》這樣赤裸裸的偷情詩都可以說是男子無禮，女子貞烈拒絕，歌頌了詩歌中女主人的操行品格
他們已經定下了這樣的基調，總不能在《詩經》開篇第一首的《關雎》上就拉胯，說這是求愛，講的是男女情愛——這就是自打臉了！
所以只能硬著頭皮找解釋，事實上一開始還真沒讓他們找到『正確的理解』，畢竟這需要很大的腦洞。相比起《詩經》中其他早早找到『正確解讀』的篇目，《關雎》作為開篇，卻是很遲才有了公認的解釋。
這種腦洞比後世的語文閱讀理解還厲害，閱讀理解好歹還講點兒基本法。這個的話，完全就是按照定下的框架生拉硬拽。
對於這個問題，許盈向裴慶抱怨過多次了：「這是哪位大家解的？還說是儒生呢！孔夫子知道，該教訓這欺師滅祖的弟子了！」
許盈在讀《詩經》之餘，自然也沒有忘記如今正在專攻的本業《論語》。
他讀書時有一個上輩子就開始的習慣，那就是越讀越厚，然後越讀越薄。他現在聽裴慶講《論語》，旁邊就放著一沓釘好的冊子，這不是用來記聽課筆記的，聽課筆記許盈都是直接用硃砂小筆記在書本上，這個本子是用來記一些延伸內容的。
也來不及將裴慶說的都記下來，許盈往往只會記下出處，回頭再找到那本書，然後工工整整謄抄下來。
這樣讀書，一本書會越讀越厚，牽涉越來越多。但隨著了解越來越多，至於融會貫通，這些東西就不必再翻閱了，而是能夠在腦子裡成為一個有機整體。點到一
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