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来不在，可是你明明知道那个未来要来，而你我又无法预知未来究竟会发生什么？
那我们能够做的，就是把握现在，做好当下。”
乙说:“这和过一天算一天有区别么？”
甲说:“当然有区别，我也许不明白未来会怎样，但知道我现在会怎样，更知道现在我该怎样。”
乙说:“你的现在，在你说话的时候，就已经成为了过去，你说的每一个字，都瞬间成为了历史，就连你我的讨论，也成了历史，因为你刚萌发出一个念头，就瞬间成为了过去，你如何把握它？
是不是我们可以这样认为:
我们刚刚把握的现在，
正在成为过去。
而我们正要去把握的未来，
立即成为了现在。
这也意味着我们，
同时把握了，
过去、现在、和未来。
既然过去、现在和未来，对我们而言，
是同时发生的，那么……
哈哈哈哈哈，
我明白了，哈哈哈哈哈哈哈，
我明白了。”
甲问:“你明白了什么？”
乙说:“我明白了生命的真相。”
甲问:“那是怎么样的？”
乙说:“生命是一种感受，所有的感觉，既是真实的，也是虚假的。
真实，是因为它发生过，你感受过。
虚假，是因为它留不住，带不走。
唯一能留下的，只是感知它们存在过的心。”
甲说:“嗯，应该是这样的，可是这又有另一个问题。
乙问:“什么问题？”
甲说:“你能够感受这一切经历的心，这个心的本身，是真实的么？”
乙说:“对，这是个值得思考的问题，如果我这颗感受生命经历的心，都是一个无法界定真假的东西，那么由这个心所感受到的世界，也不是真实的。”
甲:“所以，是不是应该，连这个求取最终真相的心，也要当做不存在。
因为，如果这个心都不是真的，那因这个心所生出的一切念头或者经验，也不是真的。”
乙说:“把这个也舍弃吧。”
甲说:“嗯？”
乙说:“是的，舍弃。不因它而控制自己，因为这个心所感受到的，也不是真相。
能够包容这个心的存在，又同时能舍弃它的，才是真我。”
甲说:“看遍了所有的东西，经历所有的人生之后。世界的开始和结束，就显得不那么重要了，因为没有了那个求取真相的心，就不需要开始和结束。
因为前面说了，事情一开始，就结束了，哪里还有什么开始和结束呢。”
乙说:“所以说，哪里都可以是开始，哪里都可以是结束。”
甲说:“是的，我们还是达成了统一。”
乙说:“既然我们最终要统一，为什么当初要分形呢？”
甲说:“这应该是个过程，是你我期待的过程，我们需要这个分形的过程去体验一些道理，借这个过程，完成一个使命。”
乙说:“什么样的使命？”
甲说:“对自我的认知。”
乙说:“对自我的认知，为什么
要通过分形来了解呢？”
甲说:“自我封闭的太久，就会生出一种无聊和寂寞，自我又无法解决这种无聊和寂寞，就会向外产生一种求知，它会不断的寻求认同。”
乙接过话说道:“自我并不知道这种向外求同的动力，仍然是对自我的迷茫的一种内因，所以，它的根本还在自我身上，即使它不断的分形和裂变，它
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