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的时候出个岔子可就下不来台了。不选最好的寿材是因为死的这些人并没有自己的直系亲属，都是乡里乡亲，犯不着为了他们花冤枉钱。又买了一大堆的烧货，什么丫鬟婆子，童男童女，金山银山，车马套装，纸糊的艳丽衣服，居然还有洋人的汽车，还有两进门的四合院。一打听价格不贵，王耀武决定让乡亲们风风光光的把丧事给办了，所有的烧货每样都要，老板一看来了个大买卖，顺道还给送了些金元宝，纸钱。
王耀祖七拐八拐找到了县里的吹鼓班子，这年月兵荒马乱的，老百姓的日子不好过，吃饭都是个大问题，吹鼓班子好些日子没有活计了。倒不是说没死人，上次日本人搞大屠杀的时候死了好几千人，可是绝大多数都是灭门惨案，哪还有人请吹鼓手。这些人正琢磨着出去寻个生机，听说王耀祖让自己去吹奏哀乐，还有杀猪菜吃，二话没说就答应了，价格是往年价格的八折。
解决了吹鼓班子的问题，王耀祖又去了县里最大的寺庙。说是个大寺庙，其实也不大，拢共有那么七八个和尚。王耀祖把来意一说，答应捐十块大洋的香火钱，和尚们二话不说就跟着来了。可是一辆马车不够，王耀祖就想着再租一辆车，没想到吹鼓班子有自己的马车，王耀祖又给吹鼓班子加了一块大洋算是使唤他们的马车费用。这就算是齐活了。
等到王耀祖赶回王家庄的时候，村里的孝子贤孙们已经哭过去那一阵了。一般都是有人来吊唁的时候孝子贤孙们在主事的提醒下放声哭泣，再由家里的主事人出来谢过前来吊唁的亲朋。这会儿天已经黑了，没有人再来吊唁了，大家每人一碗杀猪菜，正在就着玉米饼子吃饭呢。
要不说人是铁饭是钢，死了的人可以不用在吃饭了，可是活着的人得吃饭啊，不吃饭也得跟着去死。虽说所有的人都知道死了以后没有人世间的烦恼了，可是又听说要过奈何桥和孟婆汤重新转世投胎，说不定下辈子投胎的人家更差，还不如现在过一天算一天。那个年月的老百姓，除了过年过节或者办婚丧嫁娶的大事，是不沾荤腥的，这时候吃着杀猪菜觉得格外的香，狼吞虎咽，被玉米饼子噎的直翻白眼，等到饼子下去之后接着吃，接着伸着脖子翻白眼。等到把菜都吃完了，再舀点水涮涮碗咕咚咕咚的喝下去。这才算是吃饱了，肚子吃的圆鼓鼓的直打饱嗝。
王耀祖看到这个情形，打心眼里佩服自己的父亲王老太爷。老百姓就是一群羊，这话一点不假。只要吃饱了一点毛病都没有，谁死了都不是什么大事，只要自己能活着就行。要说这个叫野尻太郎的日本人的确不是个东西，倒不是说他糟蹋女人，好色是男人的通病，这兔崽子简直就是个牲口，连六十来岁的女人都不放过。好色是人之常情，可是好赖不分就是有病了。可是即便是野尻太郎犯了这样天怒人怨的滔天大罪，王老太爷说是帮着乡亲们办丧事管大家吃饭，乡民们居然就答应了。这会儿居然吃的特别带劲儿，这人啊，千万不能穷，人要是穷了就没志气。就这么一碗杀猪菜，就能让乡民们暂时忘了死了的亲人，狼吞虎咽生怕抢不着。
这时候吹鼓班子的人也开始上桌吃饭，看到杀猪菜之后，这帮人没人抄起一个玉米饼子，开始扒拉碗里的杀猪菜。让人感觉三天没吃过饭的样子。王耀祖看到吹鼓手们也是一样的吃相，本来觉得好笑的心情瞬间又凝重了。这能怪眼前的这些人吗？听说在藏族土司那里，人被称为会说话的牲口。在王家庄不存在这样的说法，但是也差不到哪里去，只是不像藏族土司一般可以随意处置农奴，在这里要通过相对文明的方式来攫取利益。比如说放高利贷。如果人也是牲口的话，那么生存就是第一要义，在生存面前其他的事情真的不算是事情。一口好吃的就能让人卸下所谓的礼义廉耻的虚伪面目，开始狼吞虎咽。难怪古人讲仓廪实而知礼仪，大家都吃不饱饭，还谈什么抗日打鬼子，现在
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