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成文，字数也有限制。题目总在“经”“书”中打转，前人已经作文无数，这就需要写出新意来。
八股文有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，因而得名。
所谓“未作破题文章由我，既作破题我由文章”，八股文首重“破题”，最难的也是破题破出新意。是以在如云贵这等僻远地区的县试与府试，主考官只看破题二句取中。
再有，辛弃疾虽然先问冯过治何本经，却出了道四书题，乃是因为四书的地位远远高于五经。
其时应试的士子只需要专精一经即可，这叫做“专经”，说是考四书五经，实际上考的仅仅是四书一经而已。
而且，就这一经，还有很多水分。明宗年间，礼部尚书建议考校《春秋》时，改变以往使用胡安国的注解版本。不使用胡安国的版本原因很简单，就是因为胡安国这个版本能够用来出题的仅仅数十处，考生不需要熟读全本，只要记下这数十处出题之处即可。
到了英宗朝时，便“从来科场取士，首重头场四书文三篇，士子之通与不通，不出四书文之外”了。英宗末期，五经跌出了首场考试，转为第二场考试。这无疑又清清楚楚的展现了五经地位之底下。
而不论是院试或者是乡试、会试，主考官概重首场，只要四书题答的好，五经弱些也无关紧要。
对于冯过而言，专精于四书，不必花费太多心思在本经上，自是再好不过。
讲真，他的《礼记》学的不咋的。