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马车外，雨声不歇。马车中，沉默无音。
盖寓只是年过五旬，却苍老如六十岁的花甲老人。河东，有太多的事要他操心。
他愿意为河东操心，因为河东是大王的王业之基。大王，则是他盖某人的伯乐。
大王得到河东，已近十载，但盖寓知道，大王在河东，地位并未真正稳固。没有河东士林的全力支持，仅仅以军权强压政权的方式统治河东，这并非上策。
然而，他清楚，大王并非没有主动争取河东士林的支持，只是大王的出身……或许寻常百姓不会计较太多，但士林中人，如何会不计较？华夏历来的正统观念，早已根植在这些文人士子的心底里去了！
十年了，以太原王氏为代表的河东士林依旧没有接纳大王的意思，谁又知道，仅仅为此一条，他这个平时里受河东全军敬仰、威风八面的盖左仆射就伤了多少脑筋？
他的各种谋划并非全然无用，至少在这近十年中，王氏等河东士林虽然并不相助李克用，但也很少在各个方面谴责李克用或者在其他问题上拖李克用的后腿。可以说，这也是盖寓协助李克用治理河东以来的一大功绩。
然而在盖寓看来，这是不够的。大王不能屈居于河东一隅，否则平定乱世，中兴大唐还从何谈起？
是的，盖寓的理想，的确是中兴大唐。作为一个好学苦读的儒家，盖寓虽然出身边将世家，却对儒家文化情有独钟。忠贞，是他的意志；中兴大唐，是他毕生的理想。
然而以他的出身来说，做朝廷的宰相太难太难，唯一的折中，是做藩镇的“宰相”。在盖寓看来，当这个藩镇足够强大以后，他未必不能成为朝廷的宰相，未必不能中兴大唐。
这个想法很理想主义，但盖寓就是这么想的。从古至今，多少学匠大儒抱着看似飘渺的理想成为后世人景仰的“圣人”、“贤者”？盖寓从未奢望后世把他看做圣人贤者，他有自知之明，但他却希望后人能将他看做一代名相……或者至少一代名臣。
人越老，越在乎身后事，自古便是如此。
中兴大唐，这个理想在盖寓看来并非没有希望，他知道李克用是有野心的，但李克用的野心只是让沙陀人在大唐不受欺辱，希望沙陀人有如汉人一般的地位。至于个人权势，盖寓觉得李克用并没有做中原王朝皇帝的巨大野心，这也是盖寓竭尽全力辅佐李克用的原因之一。
对于盖寓而言，李克用的实力越强，他的理想就越容易实现。这两年来，他越发觉得自己的身体不如以往，因此对一些过去比较忌讳的事情，现在也不再那般忌讳。
譬如立嫡立长之事，盖寓过去是绝口不提的，而如今却多次劝说李克用该考虑此事了。
既然已经开始介入此事，盖寓也就少了许多顾忌，对于李克用麾下诸多义儿的权势，他一贯持谨慎态度，认为不能给与过大的权力，尤其是对于有可能争嫡的几人。
李存信，当然是其中之一。
盖寓的马车行至街口拐角处，正听见李曜在雨中沉声说出：“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。他忽然对车外的把式道：“停车。”
那把式驾驭马车二十年，经验丰富之极，听到这话，立刻拉住马头，将车停住，问道：“仆射，有何吩咐？”
盖寓在车中说道：“无甚，先听听他们说些什么，再过去不迟。”
第127章 兄弟之义（上）
尤裴勒虽然汉话说得与汉人一般无二，但毕竟并未读书，不知道李曜这话出自《离骚》，好在意思倒是听得懂的，当下便沉下脸色：“军使这话的意思，就是非要与我家都校过不去了？”
李曜毫不退缩，肃然道：“某并非要与任何人过不去，但某读圣贤书十余载，圣人谆谆教诲，某时刻不
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