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这一切还是这样的结局吗？
一个小小的神话传说，折嗣伦随口提起的一个小小故事，竟让李曜忽然生出一股豪气。
纵然帝制还远远没有走到头，可我既然穿越千年，来到这个盛唐余晖将尽的世界，就不该全无建树，庸碌一生。我也许无法给唐末的人民带来真正的民主，无法改变历史车轮滚去的方向，但我总要尽我所能，让天下所有臣民，不再盲从甚或屈从于君王的意志！
唯民，不唯君！
他突然想到，“文死谏”远比“武死战”要难。
当一个将军在烽烟中勇敢地一冲时，他背负的代价就是一条命，以身报国，一死了之。敢将热血洒疆场，博得烈士英雄名。而当一个文臣坚持说真话，为民请命时，他身上却背负着更沉重的东西。首先可能失宠，会丢掉前半生的政治积累，一世英名毁于一纸；其次，可能丢掉后半生的政治生命，许多未竟之业将成泡影；再次，可能丢掉性命。
然而更可悲的是，武死，死于战场，死于敌人，举国同悲同悼，受人尊敬；文死，死于不同意见，死于自己人，黑白不清，他将要忍受长期的屈辱、折磨，并且身后落上一个冤名。这就加倍地考验一个人的忠诚。唯民不唯君，忧国不惜命。朗朗吐真言，荡荡无私心。唯民则忠，唯君则奸。“社稷为重君为轻”，真正的忠臣，并不是“忠君”，而是忠于国家、民族、人民。
他突然想到五代一位名人，那位历四朝十君，拜相二十余年的长乐老冯道。
在中国，无论古今，最容易挨骂的文人，是有变节行为的文人。在这方面，人们往往爱把文人和女人联系在一起。欧阳修编《资治通鉴》，曾大骂冯道为历代奸佞之最，其中就举了个贞妇的例子，于是王凝妻李氏名扬千古。后人在论冯道时，也不由自主地想到了著名的花蕊夫人和李清照。李曜当年读史读到此处，颇觉好奇，便仔细查了查冯道究竟做了哪些伤天害理丧尽天良之事，居然能成为“奸佞之最”。
结果，勉强能算昧良心的事有两件：
后唐明宗李嗣源死后，闵帝即位，潞王李从珂发动了一场兵变，皇帝逃跑了。做为百官领袖的冯道带着人去迎潞王，急急切切地要写劝进文书。就是说这位皇帝没死，那位想做皇帝的人还没来也没表示要做皇帝，冯道就先想着“劝进”了。他的要求当时就被一位忠诚的卢导先生给正颜厉色地顶回去了，冯道“红着脸”说了一句“事当务实”。结果，潞王假惺惺做了一些姿态之后，果然做了皇帝。
把幽云十六州献给契丹人的后晋儿皇帝石敬塘，非常信任冯道，临死的时候，让小儿子石重睿出来拜见冯老先生，还把孩子抱着放在冯道的怀中，大有刘备托孤给诸葛亮的意思。结果石敬塘死后，冯道认为天下太乱，国家应该立长君，就没按石敬塘的意思来，自做主张地立了年长的石重贵。
从这两件事能看出来，冯道对皇帝是很不够意思的，至少可以说他不忠。但是这又能说明冯道头脑清醒，知道大局，另外他还老实得可爱，有啥说啥，不做姿态。他劝潞王做皇帝，是觉得得潞王比闵帝强，而且以当时的情况，潞王不做皇帝已经不可能了；他废幼立长，也是为了后晋天下的太平，如果立了小皇帝，马上就会乱。所以李曜一直觉得冯道这两件事也不能说是错，他说的“事当务实”，这话确实是有道理的。
冯道面对复杂的政治情况“依违两可”也是常有的，这不是因为他滑头，而是的确不是那块材料。他自己也清楚这一点，常说自己是个书生，不懂得军国大事。石敬塘有一次问他“军谋”之事，他说：“征伐大事，在圣心独断。臣书生，惟知谨守历代成规而已。”石敬塘听了很高兴，认为冯道老实。当时还有很多人也清楚这一点，有人曾对石重贵说：“冯道承平之良相；今艰难之际，譬
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