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子，因为受到王室排挤而出家为僧，曾发誓要灭掉国王杀光所有新罗人。这时新罗国和后百济国激战正酣，正是金弓裔挥师南下夺取新罗国正统王权的好机会。
可是这个当过和尚的新罗国王子却一反常态，不再把新罗国的王权看在眼里，而是独出心裁地要利用佛教来建立佛国统治。他自称弥勒佛现身，头戴金帻，身披方袍，以长子为青光菩萨，以次子为神光菩萨，他又自述“佛经”二十余卷，其中全是为自己歌功颂德的歪理邪说，当做立国之本。他的师父释聪和尚批评金弓裔所述皆为“邪说怪谈”，金弓裔听说以后，立即将师父释聪逮捕，用铁锥活活打死。
和世界上一切暴君一样，弓裔对自己的部下百般猜忌，有许多人因为他的无端怀疑而被诛杀。为了震慑人们的心理，弓裔宣称自己具有洞察别人内心世界的神力，结果搞得他的部下人人自危。此时这个有神力的酋首不急于去争夺新罗国的正统王权，而是出人意料地要向渤海国蚕食。先是把尹谊困在白岩城。尹谊兵微将寡，内无粮草，外无援兵，坚持不住，只有投降。接着又把高子罗部逼到丛山峻岭之中。高子罗孤军难支，打又打不赢，逃又逃不脱，死又没勇气，也向金弓裔请降。鸭绿江东岸大片土地尽归后高句丽国所有。
尹谊和高子罗投敌的消息传到上京，震动朝野。渤海国大玮瑎再一次面临重大抉择。发兵征讨是最简单的决策，可是百官争论得很激烈，大玮瑎迟迟下不了决心。这天大玮瑎把三位相国召到上书房来，要专门听一听三位相国大臣的意见，进行最后一轮讨论。
右相大封裔奏道：“金弓裔本是新罗孽种，岂能容他侵占我渤海国土地。臣坚持立即起兵征伐。”
左相大素贤奏道：“征讨金弓裔，必须有新罗国的配合。现在新罗国无意北征，单凭我国之力，恐怕难以将他消灭。与其轻举妄动，劳而无功，还不如等待时机，一举成功。”
大内相大诚谔奏道：“金弓裔虽然占了江东，却被鸭绿江和长白山阻隔，他又受新罗国牵制，无力再向西北扩张，东线会暂时平静。而辽河两岸无高山天险，一旦契丹人跨过辽河，将会长驱直入。臣以为防契丹重于征后高。阿保机做了天皇王之后，为报秦王逼迫之仇，必要扩张势力，如今气焰正旺，万一他挥师东进，危机就不止一两个府。臣主张暂缓东征，集中兵力防御契丹。”
大玮瑎道：“大内相分析得深刻。孤决定暂缓东征。再调两个兵卫去加强辽河防务。联络奚王的人不是回来了吗？召他来述职！”
奉命出使奚王牙帐的鸿胪司少卿乌光赞应召进殿，奏道：“奚王耶律剌葛一心想做北疆头号番王，正在加紧练兵准备与阿保机一争长短，但短期内却无意与我联兵攻打契丹。”
大玮瑎骂道：“耶律剌葛鼠目寸光，不识大体，比新罗王更可恶！”
奚王耶律剌葛在此前被李曜强行推上奚王大位，但其自己手中的嫡系实力其实很弱，麾下主力乃是原七部夷离堇的人马，他召集不肯随阿保机北迁的奚族部落之后，兵力才加强了一些，但相比七部夷离堇，仍是远处弱势，如今的统治其实是靠秦王的威慑力和阿保机对七部夷离堇的威胁维持。更要紧的是，随着关西三帅光复河陇，秦王似乎打算对中原用兵，战略重心迅速从北疆转移到了南面，耶律剌葛失去河北唐军的强力支援，心理压力顿时大了许多。显而易见，这个时候他肯定不敢随意出兵。还有一点，阿保机的称帝，对耶律剌葛而言，也不误触动。
诗经曰：普天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。
自秦始皇帝以来，只有受命于天的真龙天子，才能称皇帝。依附于大国的率土之宾，不管称国王还是称可汗，都是天子的臣。渤海国王自称天孙，自认为是天子的儿子，是很恰当的定位。而小国之间，只能
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