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思谏，就是拓跋思谏，也就是李思谏。他是拓跋思恭的弟弟，也是历史上下一任的夏绥节度使，拓跋思恭的继承人。
李思谏没有直面李克用，对李克用没有拓跋思恭那种来自心底里的畏惧，闻言还很镇定，平静地问：“兄长可还记得，我们党项人过去是何等悲苦，迁徙流窜的吗？”
拓跋思恭先是一怔，继而面色一肃，点头道：“自然记得。”
所谓党项，本是羌族的一支。提到“羌族”，后人第一个想到的一定是那句著名的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。
实际上，游牧在西部地区的羌族，是一个有着悠久历史的古老的民族。早在商朝时期，现存甲骨卜辞上就已有了有关羌族的记事。羌族与汉族的祖先黄帝族，在远古时期已建立了密切的联系和交往。汉时，羌族的活动中心在西海郡（今青海省海晏县西），有一百五十多个部落，相互之间谁也不搭理谁，都各自过着“逐水草而居，老死不相往来”的日子。
东汉的时候，羌人也时不时地跟着匈奴到中原旅游一番，到了后来匈奴被赶跑以后，羌人也就尝到了“跟风”的害处。你说羌人也是，自己在家好好呆着比什么不强，跟着匈奴起哪门子哄啊！
到了魏晋时期，羌人的日子更是不好过了。别看中原乱得可以，可是还是没忘记跟羌人算账。羌人后来被逼急了，也不跟着水草跑了，哪能活命去哪吧。就这样，羌人“或臣于中原，或窜于山野”。跑不动的或者不愿意再跑的，就到中原低头认罪。身体结实又对中原不服气的，有的经青海到了西藏，后来这一支建立了强大的吐蕃王朝。而另外一批人，则在四川、青海之间的山野树林中找寻生计。
到了西晋的时候，鲜卑慕容部吐谷浑西迁到枹罕，建立吐谷浑国，游牧在这一带的羌族人便依着这棵大树乘起了凉。而这一支羌人，便是日后党项羌人的前身。
经历了南北朝的乱世，中原大地天天是喊打喊杀的。相比之下，党项羌人所处的西南倒是安静了许多。各方势力都在中原你争我抢，西南成了个“三不管”的地方。
这一下，可是高兴坏了党项羌人。在这段时间里，他们一反魏晋时期的破落像，迎来了第一个发展的春天。经历了几十年无忧无虑的生活，到了唐初，党项羌势力范围有所扩展。他们生活在“东至松州（今四川省松潘县北），西接叶护（指西突厥领地，即今新疆维吾尔自治区），南界春桑（在今青海省南部果洛藏族自治州境内），北邻吐谷浑（其统治地盘在今青海省北部、甘肃省南部一带，活动中心地区则在青海湖附近），有地三千余里”的白河流域。白河，在今天四川省得西北部。据说，后来李元昊建国，自称“白高大夏国”，与党项人兴起于白河上游就有着莫大的关系。
这时候的党项人是相当落后的，他们基本上啥都不会，过着“织牦牛尾及毛为屋。服裘褐，披粘以为上饰俗尚武力，无法令，各为生业，有战阵则相屯聚。无徭赋，不相往来，牧养牦牛、羊、猪以供食，不知稼穑”的日子。按照自氏族分化出来的家族结为部落，并以家族的姓氏作为部落的名称。在众多的族姓中，比较显赫著名的计有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏等八个族姓。而这八大族姓中的“龙头老大”，就是传说中那个留着高贵的北魏皇族鲜血的拓跋氏。
隋朝建立以后，隋文帝杨坚一统天下，原来那些跑到山林里的党项羌人，这个时候又有的动了内附之心。开皇四年，党项羌有千余家愿意归顺隋王朝。开皇五年，其大首领拓跋宁丛率领部落请求定居旭州（今甘肃省临潭县境），文帝任他为大将军。这次，党项羌人第一次出现在了正史之上。
到了唐朝的时候，随着党项人的“近亲”吐蕃人的兴起，党项人赖以生存的吐谷浑
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