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从正月到六月，近半年时间，吐蕃问题基本得到解决。
农奴们被重新赐予自由民身份、改汉姓汉名，登记造册分散到各州县，从事修桥、铺路、采矿等工作。
工作的第一年，他们可以得到正式工人的一半工资，工作单位包吃包住。
工作满一年后，就可以升级成为正式工人，拿全额工资。
学会汉语后，将获得大汉公民的身份，享受汉人能够享受的一切福利和权益。
从前，无论农奴们多么努力，种出多少粮食，养肥多少牛羊，都会被农奴主无情剥夺，劳动积极性被压制；而现在，他们成为工人后，再也不用跟牲畜住在一起，不仅能吃饱饭，还可以获得丰厚的劳动报酬，劳动积极性大大提高。
成为工人的农奴很快适应了新生活，跟来自五湖四海的工友打成一片，下班回到住处，炒两个拿手小菜，倒两杯散装黄酒，工友们聚在一起，吃菜喝酒吹牛逼，此乐何极啊！
在农奴们眼里，这就是传说中的极乐世界啊！
天气不好无法施工的时候，工地上还开设了扫盲教育，教工人读书识字。
读书本是贵族们的专享特权，农奴们从来从来不敢奢求，因而，他们迸发出了前所未有的学习热情，又有语言环境的熏陶，汉语水平突飞猛进。
放眼望去，工友们的皮肤都被晒成古铜色，五官轮廓相差不大，又讲着同样的语言，根本分不出汉人和吐蕃人。
而原本的农奴主则被打为奴隶，从事高危、高毒、高强度工作，永远无法翻身。
但是，以喇嘛为首的僧侣集团却仍然不知所踪，尽管成都府派出大量人力对蜀西山区展开地毯式搜索，仍然不见其踪迹。
妖僧是一切罪恶的根源，不消灭妖僧就无法一劳永逸解决吐蕃问题。
只要他们还活着，就会潜伏在暗处，四处传教、渗透到社会的方方面面，愚弄百姓，对抗朝廷。
吐蕃能够藏匿的地点很多，但可以长久居住的地方都被翻了个底朝天，撤军时，赵耀烧毁了房屋寺庙，带走了全部的粮食和牲畜，妖僧根本无以为继。
他们要想活着，只有两个去处：大理和廓尔喀。
廓尔喀是印度教的势力范围，佛教没有立足的土壤，而大理国尊儒崇佛，绝对是吐蕃妖僧的最佳去处。
一切安排妥当后，赵耀与岳飞领着一万人马从理塘一路南下，捉拿妖僧的同时顺便对大理国展开友好的“访问”。
果然，在途经稻城一带时就发现了大量燃烬的香蜡。
在六月中旬时，终于跨越茫茫雪域，进入到青藏高原的东南边缘地带——贺头甸。
在后世，此地名叫盐源县，如今归属大理国管辖，距离大理国都阳苴咩城约七百里。
频繁的喜马拉雅山脉地壳运动将大量无机盐沉积于此，因而贺头甸盛产深井盐，乃是大理国重要的盐产地之一，每年贡献巨额的盐税。
此外，贺头甸还是大理国与吐蕃文化和商业交流最频繁的地区，寺庙林立，吐蕃人与乌蛮、白蛮、汉人等混聚在一起。
吐蕃被灭的消息早就传到大理，汉军从天而降，气势汹汹，吓坏了贺头甸的守军他们连忙关闭城门，密密麻麻的士兵很快布满了城墙。
大理国名义上大汉的藩属国，实际上却是完全自治，割据一方，根本不受朝廷管辖。
赵耀虽然如鲠在喉，但暂时还不准备对大理用兵，此行主要目的是追剿潜逃的吐蕃妖僧，没必要节外生枝。
走到哪儿打到哪儿，那还是人吗？
于是，赵耀派出使者进城表明来意后，便率全军继续向西，驻扎在泸沽湖畔。
这个时代的泸沽湖还没有开发成景区，湖边只有几
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