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延高兴叫道：“我明白了，这些礼器上花纹实是一种符篆，可以算是一种巫符，当祭天会呈现祥瑞，使祭天大典真实可信。”
林韵柔嘟嚷着：“原以为是什么好东西，原来是为了骗人的，空欢喜了一场！”邵延笑道：“不要小看这些东西，它让为师看到了上古巫符的端倪，说不定能推演出巫符，上古巫符可是好东西。”
“我们金丹大道已够让我们修行，为什么还要研究上古巫符。”林韵柔有点不服气。
邵延正色地说：“韵柔，你错了，我们修行的是大道，大道体现在任何一方面，扩展知识见解，是将根基打牢的必经之路，《庄子·内篇·逍遥游》中有‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。’说明便是此理，大鹏一跃扶摇而上者九万里，水浪冲天而上三千里，但如果没有大风，根本无法起飞。故大鹏尚需积厚风，修大道者，比之大鹏，志向更是远大，根基不牢，根本不可能得大道。”
“师傅，为什么《道德经》上有‘为学曰益，为道曰损’之说？”林韵柔不解问道。
“这两句不是对立两个方面，而是两者并行不悖，为师刚才所言，便是为学之理，为学曰益，才能明了万物运行之理，为道曰损，则是指个人欲望方面，不能以私欲来影响对万事万物的看法，世人往往被欲望迷惑，看待一切，均不自觉以自我欲望为核心，所说利欲熏心便是此，修道者，一颗道心，如水般纯净，洗去贪欲，方能见事物本源，故说，为道曰损。当然，语言描述都会产生歧义，明白了就是明白了！这一切，别人帮不了任何忙，只能靠自己。”邵延解释道。
“谢谢师傅！”林韵柔仔细体会这一番话。
很快，邵延的清闲曰子结束了，不断有长老来请教。第一个来请教是研究炼器的长老，他遇到一个根本难题，就是虽然他的战斗力能达到结丹期，但是没有真火，没有真火，就无法炼器。
邵延听了哑然失笑：“真的没有真火，你的领域不是随念生成万物，真火不是一样。”一句话点醒梦中人，眼前一亮，长老展开的领域内出现一个足球般大小的火球，长老哈哈大笑，向邵延道谢。
邵延乐此不疲，甚至拿着一个本子随着这些长老转，记载着各种发现，不断试验各种方法，居然一个多月时间，法器也炼了出来，阵法也布了成功，这些东西与正统修真界东西都有了不少变化，但总的功能未变，虽然都是比较简单的，这些成功实际确认了监天门已是一个真正修真门派，即使很异类，邵延也得到大量启发。
在一次和曾云归门主谈话中，曾云归问邵延进入修真界以什么门派名称，还是以监天门名称，门主感觉这个名称不妥。邵延随口道：“你们读力在这个世界之外，好像来自天外，就叫天外门吧！”
这随嘴一说，以后修真界一个奇怪门派横空出世，逐渐天外门走入修真界眼中，这个门派以武修开始，对灵根几乎无要求，与普通法术格格不入，不能修行普通法术，其他门派也不能修行他的东西，但近战能力奇强。
有了阵法保护，邵延建议不如将大江山附近几山也占据了，在其间开辟洞府，大江门不过占据一山，而后山禁地则为监天门，因其是一个武林门派，不需要也没有能力在相隔数里到几十里山峰间穿行，但天外门则不同，能御器飞行，也能以阵法防护，就可以在一定范围内分散开。
邵延直接领着林韵柔过了江，在大江南岸一座奇峰上开辟了两座洞府，纪湘然也在此峰上开辟了洞府，请长老来布下阵法。
其余诸长老，只要修行到领域现形的都各自挑选山峰，开
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