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前回我们说过，贾宝玉隐射的是大明，这便是他的大名，我们后面再详细解释，这回先说小名贾宝玉，就是传国玉玺。
相传秦始皇命人将和氏璧雕琢为传国玉玺，替代遗失的九鼎作为天子掌国的象征。又命李斯刻上受命于天，既寿永昌八个篆字，从此以后，历朝历代，谁传国于人，便以将玉玺传给他人为标志。
后唐朝覆灭，传国玉玺不知所踪，宋太祖又刻了一枚大宋受命之宝，宋太宗又加刻一枚承天受命之宝。宋真宗之后，每位皇帝都会刻一枚受命宝。
明朝太祖开国之后，对传国玉玺不再如此看重，共制作二十四方玉玺，称二十四方御宝，主要用白玉和青玉制成。”
我们可以理解为玉玺是天下的象征，不是称宝，就是称玉，所以书中的主角才叫宝玉，象征着天下，隐射的就是当时的大明。
我们现在再看宝玉出场的描写，需要读者细心体会，作者就是按照明朝的二十四方御宝描写的：
忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，【甲戌眉批：此非套“满月”，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用“满月”者不知此意。】色如春晓之花。【甲戌眉批：“少年色嫩不坚牢”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。】
鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。【甲戌侧批：真真写杀。】项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】
第二段：
一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。
身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。
越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。
在说面如中秋之月时，脂批说此非套“满月”，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。这里脂砚斋说明了，是说宝玉面色，而不是形状，如果理解为圆脸，那就错意了，是面扁而青白色，正是明朝二十四方御宝的青玉和白玉。
此处大段的外貌描写，就是让读者看明白，贾宝玉的小名就是传国玉玺，因为玉玺就是江山与皇权的象征。
我们看一接下来的另一个着名情节，宝玉摔玉，要明白作者的用意，就一定要分清楚，宝玉和通灵宝玉分别代表什么，才不至于会错意。
之前我们已经初步分析过，贾宝玉隐射的是大明，通灵宝玉是记录他一生的生平事迹的，也就是明史。后文再出现的时候，我们再一一验证，现在我们可以来分析宝玉摔玉了。
先看原文：
宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】又问黛玉：“可也有玉没有？”【甲戌侧批：奇极怪极，痴极愚极，焉得怪人目为痴哉？】众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”【甲戌眉批：奇之至，怪之至，又忽将黛玉亦写成一极痴女子，观此初会二人之心，则可知以后之
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