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如果说范科的青少年时期因为生活的困顿而自卑，也因为未来走向的不明而压抑，那么武进的少年则是充满不安和躁动。他有足以依赖的家庭和生活基础，也有想要努力得到的人生方向，这才让他真正体验到“人在少年时”的快乐。
南平书院如其他官办书院一样，满院除了负责扫洗的中年仆妇外，都是清一水的大小老爷们，蹴鞠就成了书院热门的运动项目。作为伪球迷，武进对蹴鞠本来很有兴趣，但在深入了解规则后又对“古代足球”的刻板和缺乏变化大失所望，尤其对“球员”需要按照固定次序传球后才能射门的古板规则极为不解。
足球的魅力就是每一个参与者能够尽可能地发掘自身特点，在基本规则的框架内以个人和与人协作所产生的集中力量突破对手所设置的层层屏障，最终获得进球。在让人有所发挥并以不确定的结果吸引加入其中的效果中，规则是如此重要，足以起到决定性作用。
“规矩不合适就应该想办法改一改”，这种符合现代却不容于现在的想法意外地出现在了武进脑中，生出了套用后世足球规则来改变现在蹴鞠运动的想法。初时这些建议并未得到他人的认同，毕竟几百年的老规矩已深入人心，提出想要改变的意见往往被称作数典忘祖。
武进也想到了可能会有这样的问题，可是这件事他还是想办。原因有二：一是他需要了解书院中的年轻人能否接受新思想和认可设立新规则；二是他需要了解身边的几位好友在关键时刻是不是都能够和他站在同一立场。人的精力有限，他武进再能干也只是一个人，想要成事身边必须要有一批能够拥护他和陪伴他的忠实朋友。
按捺了很久，武进终究还是向书院蹴鞠社提出了改进规则的建议。建议一出蹴鞠社一片哗然，立时便分成了两派。一派可以称作守旧派，认为武进数典忘祖，竟然要修改已经传承百年的蹴鞠规则，是自不量力、哗众取宠；一派则可以称为革新派，认为任何事物都会随时事而变化，连孔孟圣人的学说都有新的解读，为何一个玩意不能尝试修改。两派吵得不可开交，甚至将争执提交到了书院通判处。
争吵愈演愈烈，武进的建议短期内不会有结果，但是预想的两个目的倒是达到了。首先，不同意见的争论便确定了古时的书生和后世的学生一样是新鲜思想最容易接受的土壤。其次，武进的好友们无一例外都坚定站在武进一边支持修改规则，连一向谦逊的学长刘蔼也公开支持武进的想法。刘蔼是在书院学习时间最长的一批学子，有着极大的发言权和影响力，不遗余力的公开声援自然让武进轻松不少。
经过了两个多月的争吵，最终以保守派的初步妥协暂时告一段落，书院版蹴鞠还是有了些眉目。
终于在春夏交替之际，蹴鞠社的一部分成员愿意对新规则进行尝试。于是，球场转到了书院外的一片长三十丈、宽二十五丈的空地上，带有“风流眼”的楼牌球门破天荒地改成了以竹条编织的宽扁“篓门”。篓门长一丈半、高一丈，贴地放置，让进球容易了许多，争夺激烈的场面更加好看。
场上球员由一共十人变为每队十一人，十人争抢和射门，一人戴着絮了羊毛的彘皮手套看守球门。新规则对颠球、不落地传球等有技术含量的动作没有太高要求，球员间可以自由传球和射门，让没有足够技巧的学子也能够参与。
武进万没想到，几次尝试后，竟有不少之前反对修改规则的守旧派学子也想参与进来，将本来小众的蹴鞠渐渐变成了风靡于书院的大众运动。几次试赛后，新规则竟被众学子认可，最后连几位稍年轻些的先生也忍不住要下场踢上几脚。
尽管已经被大多数人接受，几个顽固的守旧派仍然坚持反对，其中便有武进初入学院时找麻烦的赵元，他从来都不是蹴鞠社的成员，之所以坚持反对纯粹就是
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