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鸡皮疙瘩，毛骨悚然，手脚冰凉。夫差没有任何无礼之举，但他的注视就是鞭笞，西施就是受笞者；西施被吴人用最隆重的仪式接进王宫，不出一个时辰，但西施的感觉像过了一万年。
不能让夫差失去理智，肆意妄为，趁他还有人性的时候，主动出击。西施终于克服恐惧，打定主意，扑通一声跪倒在夫差面前，哀求道：“大王明鉴，小女子西施乃是越国大夫范蠡的妻子，已经不是处子之身，残花败柳，难上场面。有道是三步之内必有芳草，普天下有的是胜过西施的好女子，望大王能格外开恩，放我一马。”
西施太天真，她竟然搬出丈夫范蠡，希望夫差能够嫌弃她，因为她是一个妇人而不是一个少女。哪里知道正因为她是范蠡的妻子反而更能激发吴人的欲望！不但能享用美人，更能折辱仇敌。西施的贞洁观也显得很“泥土气”，女人的贞洁只有对穷人来说是稀罕物，一个穷人一辈子能娶上一个老婆已属不易，其贞操自然十分珍贵；但对富有天下的王者来说简直不屑一顾，女人的贞操像路边俯首可拾的野草，信手拾来，随手丢开，数量不重要，其质量才是第一的。绝世风采、优雅气质，珠玉之于尘土，一百个贞操女人也换不来美人的一片脚指甲。
幸亏夫差不在状态。此时的夫差心里没有杀伐之气、征服之欲，只有无穷的绵绵柔情。
但西施的话还是让云里雾里陶醉在自己情感海洋中的夫差终于醒悟过来，面前的美人儿不是妹妹滕玉，而是越人新送来的美女西施。这对夫差来说，只是淡淡哀伤了一会儿，马上云散天晴，振奋起来。同样是令人梦魂牵挂的美人儿，滕玉毕竟是自己的亲妹妹，只能享眼福，只能寄情，不能占有，那是一个完全不属于自己的另一个世界；而越人送来的西施是自己的妻妾，从灵魂到肉体可以完全彻底占有和享用，完全是自己世界里的一个附庸。
夫差很想和西施成就夫妻之事，心里欲念骚动，可是他看到西施可怜巴巴的样子，就像看到当年的妹妹受到委屈向自己哭诉求援，柔肠寸断的感觉蓦然升起，骚动的欲望也只能诗意花了。夫差心里没有杀伐之气，没有武力征服的冲动。这种奇怪的感觉连夫差自己也觉得奇怪，御女和杀敌是一样的，怎么能没有征服欲和杀伐之气呢？他心里有点不平，他的虚荣心上来了，夫差总以为自己是天底下最优秀的男人，风流绝代，天下还有女人还有不想和吴王交合的？他是女人们渴盼的良种马。他不信自己的魅力在西施面前会黯然失色，他要西施主动俯就与他，换句话说，他不想用强，他要西施自愿献身，方显自身魅力。
夫差于是说道：“寡人不管你西施曾经是谁的妻子，但眼下你是寡人的如意夫人。当然寡人不想强迫你，但愿有一天你会来主动哀求我。”
夫差颇有愤愤不平之色，丢下这句话，就甩了一下袖子，命宫中寺人把西施送往后宫安歇。
夫差继承王位后，住的还是先王阖闾的旧宫，西施在后宫的安歇之所正是以前滕玉公主的寝宫。
滕玉公主的寝宫在吴人眼里那是圣地，滕玉升天后，一直空着，只有满院的茉莉花争奇斗艳，仿佛是为天上的茉莉花神偶来人间专设的离宫，凡人是没有资格入驻的。除了侍候这些鲜花的花匠能偶尔进出，谁踏进那片圣地就是亵渎神灵。如今西施才来吴国，就被夫差安排住到圣地，可见西施在夫差眼中的位置，一句话，西施唤醒了吴人对已故公主滕玉的国家记忆，鬼使神差开始享受神人待遇。
被吴人视作神人的西施却无意做神，她的脑海里一直为如何保卫自己的贞操苦恼着。夫差稀里糊涂放弃了自己的权利，对西施来说，无疑是天落馅饼，求之不得。
西施如逢大赦。西施心里暗想，让我西施求你吴王夫差，除非太阳打西边出来。西施在入吴前，就被范蠡反复叮嘱，绝不
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