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走的h国领土……
嗯，h国创造了中国文化，中国则创造了h国人，没毛病。
冯过不是文青，但对忘恩负义甚至恩将仇报的棒子国观感也极为恶劣。农夫与蛇的故事告诉我们，蛇始终是冷血动物，对它再好也防不住它反过头来咬你一口，还是干脆点一棍子敲死的好，以绝后患。
这些事却无法宣之于口，没人信哪，区区弹丸不征之地竟有一日敢侵吞宗主国之物？太玄幻了吧。
在定人看来，高丽国连鸡肋都算不上，投靠后辽也好投靠金国也罢，由着它去，大定不会有丝毫不舍，更不会感觉丧失颜面。况且，定、金刚步入蜜月期，还盼着能联起手来把北燕给灭了呢，怎会为了高丽国去得罪女真人？
这算不上是短视，而是时代局限性所致。冯过只是觉得有些郁闷。
作为一府佐贰官，冯过少不得列席参加立春鞭春牛仪式。至若元宵灯会，沁州自无法与汴京比较，却也吸引了十万民众进城观灯。崇宁六年，于冯过而言，平淡无奇的不期而至。那个时空，他外出求学、工作，向来在外闯荡惯了，倒是适应了背井离乡的生活，实无太过浓烈的思乡情。
正月下旬，衙门开印，一切回归正轨。
他陆陆续续收到了京中来信，未婚妻及红颜知己自不必说，或直抒胸臆或隐晦含蓄的诉说着相思情。
几位好友亦有书信寄到。
刘几在信中说已改名刘煇，即将放任河中节度判官，但因祖母不服当地水土，意欲请求解官归养。
呃，刘之道幼失怙恃，由祖母抚养大，祖孙感情极为深厚。他在京中时就念叨着接祖母赴京居住，但因前途未明而搁置下来。如今终于确定要外放，祖母却年迈体弱、疾病缠身，根本受不得舟车劳顿。以他孝顺祖母之深，要辞官以敬孝道实在意料之中。
百善孝为先，刘煇此举，实乃仕林佳话，令人颂道。
冯过想了想那个时空刘之道的人生轨迹，摇摇头，唯祝福尔。
陈亮在信中平铺直叙的说了一件事，并无评论置喙，完全不符其嫉恶如仇、路见不平一声吼的人设。
六年正月十五这天，是一年一度的上元佳节，按照宫廷中已有的惯例，皇帝要登上宣德楼进行赏灯。
天子御楼观灯的目的，不但要表示自己与民同乐，还要对往年的犯人进行勾决。
天府狱囚尽押在幕次断决，要使狱空。皇帝与六宫从楼上下觑西观断决公事。
所谓“狱空”，顾名思义，指的就是监狱里没有还没判决的犯人，这概念其实早在春秋时期就有“囹圄空虚”的记载，是一种狱政管理的理想状态。
随着时代的发展，这种对于理想社会的追求在大定时期达到高潮，还形成了一套完整的“狱空”制度，
监狱无关押犯人，很容易让人联想到皇帝大赦天下，监狱空无一人的场景，但实际情况并非如此。“狱”字在大定代表官府受理的案件，“狱空”则意味着受理的案件已经全部审理完毕，应该处刑的犯人都根据罪责执行相应刑罚，导致关押未决犯的监狱空无一人。
管仲在《管子·五辅》中写道：“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空。”
如果说“通行国法而废止邪道”是统治者施政的目标，那么“仓廪实而囹圄空”则是了历代君王贤臣追求的最高理想。
大理寺和御史台为代表的中央监狱、在各府、州、军、监、县设立的地方监狱和牢城监狱，从中央到地方组成一套完整的监狱系统。各地实现狱空的难度不同，小范围、短时间的狱空很容易实现，所以朝廷会限定了奏报狱空的资格，例如县级官府就没有资格奏报。
官府长官向朝廷奏报狱
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