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，净莲大社和鼎新社便尝试了完全使用雇佣短工来完成工程，事实证明此法完全可行。
故而在本官前往润州赴曹公官宴时，鼎新社也会将募工的消息传至浙西各地，招募流民丁壮前来徐浦场做工，每日薪资待遇与筑路时相同。
募工都按徐浦场的工序进行分工，只负责重体力劳作如提取卤水的工序，精制白砂盐仍由在籍亭户完成，不可对外泄露，否则必遭阿弥陀佛降罪！”
再次警告了亭户不准擅自泄露他传授的制盐法后，顾柯敲定了年后徐浦场制盐业继续发展的方针：
更充分地利用雇佣工完成简单工序，把原来的亭户转化为掌握技术的匠人，徐浦场的护卫或监督雇佣公的监工，把徐浦场发展成一个简单的制盐手工工场。
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当然可不要以为这种模式在唐代是超越时代的“发明”，因为两税法改制以来，朝廷不再平抑土地兼并，破产失地农户数量与日俱增，不得不进入城市或在城市之外的市镇靠出卖劳动力为生。
两税法按户等高低和资产多寡分级征税的模式等同于取缔了人头税和徭役，而这也造成了当下民户中每户人丁数量相较于均田制还未败坏时代的普遍增加，几乎达到了人均六口的地步。
大量失地农民开始从事雇佣劳动补贴家用乃至经营小手工业的情况更是比比皆是，关于这一现象，唐人笔记小说中有大量农夫经商的记载：.qqxsnew
如《玄怪录》卷二《尼妙寂》讲元和年间一个叫尼妙寂的村姑替父、替夫报仇的故事，她的仇人申就是一个亦农亦商、从事多种经营的民户。
贞元年间李翱在进士策问中对当时农民经商的状况作了一个估计：“百姓日蹙而散，为商以游十三四矣。”
德宗朝名相陆贽也云：“商农工贾，各有所专，凡在食禄之家，不得与人争利。”
尤其在地狭人稠的江南，早在八十多年前的唐德宗贞元年间，华亭县所在的苏州西去三百余里，便是太湖西南岸的湖州，其中有顾渚山的制茶工坊和茶园贡院，雇工数万，雇佣时间更是长达数月：
“贞元以后，每岁以进奉顾山紫笋茶，役工三万人，累月方毕。”
而穆宗长庆时期，京畿至周至县：“三署移民，游首其间，市闾杂业者多于县人十九，趋农桑业者十五。”
文宗大和年间时则有“江淮人什二三以茶为业”的说法。
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宣宗大和年间，京畿地区“百姓多端以麦造面，入城贸易”。
而长安、洛阳、广州等巨型城市甚至还出现了专门以种花为业的花农，宣宗大中年间司马扎所写《卖花者》诗对花农的生产经营作了描写：
“少壮彼何人，种花荒苑外。
不知力田苦，却笑耕耘辈。
当春卖春色，来往经几代。
长安甲第多，处处花堪爱。
良金不惜费，竞取园中最。”
宋代的《太平广记》中《岳州人》也记载：
“唐咸通中，岳州有村人，涸湖池取鱼，获龟犹倍多，悉剜其肉截龟板，至江陵鬻之，厚得金帛。”
陆龟蒙在《江边》诗中记“苏州某菜农种菜达十亩之多”。
由此可见，农民从事手工业生产主要集中在种植业，纺织业、制茶业、矿业等需要劳动力较多的行业。而且资金有限，经营的区域比较狭小，仍旧持有轻商惧富的心理。
尽管自给自足的自然经济在农民家庭中仍占有不可动摇的地位，但相对均田制下的农村来讲，商品生产和交换已经是大为发展了，并且为后来宋代的商业繁荣打下了坚实的
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