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相還是販夫走卒，他們個人的命運怎樣能夠超越那個環境加之於身的束縛呢？
誠然，他們個人的性格在其中也起到了決定性的作用，可是，後人和史書對他們的評價又將道德凌駕於歷史現實之上。
如何來看待歷史，看待這些歷史中確實曾經活生的人物，真的是一個問題，我們卻不能根據自己的意願妄加的評測。
他的死柴榮也是極大的悲憤，命令厚葬，諡號文懿，又因為他是瀛州景城（今河北交河東北）人追封為瀛王。
他的長子馮平恩蔭不從六品的起居郎，也算對得起馮道這為有名的跳槽丞相了。
下令時任中書侍郎、平章事的李谷，加封為右僕射、集賢殿大學士，代替了馮道的職務。
這一下有事耽誤了好多天，柴榮才開始正是的處理政務。他發現一個叫王朴的進獻了一份策論，引起了他的興趣……
時任比部郎中王朴進獻策文，史稱平邊策，他在策論中認為：
「中原朝廷喪失吳地、蜀地、幽州、并州，都是由於喪失了治國之道。
如今一定要首先考察所以喪失土地的根本原因，然後才能知曉所以收取失地的方法。
當時喪失國土的時候，都是昏庸的君主當政，造成政事混亂，軍隊驕橫不服法制，人民日益貧困。
奸人亂黨在朝內炙手可熱，強將武夫在外面橫行霸道，勢力小的不壓制，由小變大，積微成著。
勢力大的不壓制，導致無法管轄，從而導致他們作亂篡位天下人離心離德，不肯為國效力，以致有吳、蜀獨立建國，和幽州、并州割據局面的出現。」
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