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季偉的藏品當真開掛了。
或者說，他開了一個得道者的古墓，所以才能出土這麼多件東西。
葉璐托腮想了一會，並未去吸走這些寶光或鬼力，她自己已有製作低階道器的實力，這些道器鬼器留給世間人鬼更有用些。
只是佛今夜非開不可。
略過慈眉善目的白玉觀音，葉璐飄向一個由黃金打造的精緻七層寶塔，寶塔上鑲嵌幾種顏色的寶石，看上去華麗無雙。
華麗的是外表，塔內才是真正寶物
——一顆紅色的功德信仰甚高的佛骨舍利，模樣如書中所言，「大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗」。
葉璐的手穿過寶塔，觸碰那顆只有米粒大小的佛骨舍利。
舍利周圍金光現，藏寶圖上金點亮。
在佛教中，以金色為尊。
金色代表陽光，莊嚴，尊貴，光明，純潔，遠離一切黑暗，比如西方極樂世界七寶莊嚴，黃金為地，佛經稱讚阿彌陀佛佛身金色等。
「阿彌陀佛——」
耳邊莊嚴的佛聲響起，佛心頓生，葉璐雙手合十，神情肅穆，仍由金色光芒入了眉心，與道教生機靈力、鬼力融為一體。
「阿彌陀佛！」
立地成『佛』。
第21章 印度一游
葉璐當然沒有成佛，只是具備部分修佛者的能力和能和一些佛教重要聖地聖物產生微弱的感應，眼前佛骨舍利不能算在內。
在博物館中，她近距離感應到眼前的佛教物品和道物品，但離得遠了不行，可那些聖地聖品是遠距離也能用感應「看」的。
類似於天眼。
在這個世界上，信佛眾比信道者多得多，包括在華夏。
葉璐遠距離能感應到全國約七個道教聖地或與道教有關的地方物品。
而佛教近二十個。
比如文殊菩薩道場五台山、觀音菩薩道場普陀山、普賢菩薩道場峨眉山、地藏菩薩道場九華山、洛陽白馬寺、藏傳佛教塔爾寺等等。
與華夏不同，在佛教起源的印度反而聖地聖品甚少，僅有兩個。
修佛一向靠信仰和慈悲，這與印度佛教的衰亡和消失有關，印度多數人信的婆羅門教和印度教可是把階級放在明面上，與佛的「眾生平等」沒有一毛錢關係。
若不是起源地，菩提伽耶和迦毗羅城龍彌儞園未必能夠成佛教聖地，而他倆能夠感應到的原因與印度人關係不大，前者是世界佛教徒嚮往之地，後者則是佛生之地。
其中菩提伽耶是全世界佛力最強盛的地方，這些略過。
葉璐重點關注的是開眼。
她可以在博物館看見和聽到這些聖地聖物有限範圍內的一些事情，比如信眾的祈禱求助等等，也可以從聖地聖品吸引信仰者，提高自己的道佛能力。
有一種得道成佛的「錯覺」。
華夏相對而言安全性高一些，葉璐所視所聽都很正常，包括什麼求子求財求姻緣求成績等，僧人高價坑人也有不少。
用天眼出國是一件神奇的體驗。
對比國內，印度混亂不少。
迦毗羅城龍彌儞園和菩提伽耶周圍都有很多假和尚。
他們搶劫敲詐是小事，欺辱女性乃大事。
葉璐「見」到了一起正在進行過程中的女性誘拐事件，地點與菩提伽耶有一段不短距離，惡人是以普拉巴克為首的印度青年，受害者兩名結伴的華夏年輕女遊客。
贈送菩提樹葉和開光為誘導，她們被迫強上幾輛破摩托車。
……
信而其中之一的華夏女孩是信眾，而且比較中二，曾在國內峨眉山的寺廟中祈求過成電視劇中的武
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