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一開始便具有了與別國的革命或反革命截然不同的特色。
把槍桿子用到爐火純青的地步的，還是蔣介石。
他登上中國政治舞台首先利用了鮑羅廷提供的機遇，其次便是手中的槍桿。
首先也來源於其次。鮑羅廷錯以為他是一支革命的槍桿。
毛澤東對槍桿子的認識也經歷了一個長期過程。
他最初並不贊成暴力革命。傾向於克魯泡特金的無政府主義，而不是馬克思的無產階級專政。1919年受「五四」運動影響，毛澤東在長沙創辦《湘江評論》，第一期《創刊宣言》上，即針對「打倒強權」提出了一番頗為溫情的理論：（一）我們承認強權者都是人，都是我們的同類。濫用強權，是他們不自覺的誤謬與不幸，是舊社會舊思想傳染他們遺害他們。（二）用強權打倒強權，結果仍然得到強權。不但自相矛盾，而且毫無效力。歐洲的「同盟」、「協約」戰爭，我國的「南」、「北」戰爭，都是這一類。所以我們的見解，在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什麼是真理。在對人的方面，主張群眾聯合，向強權者為持續的「忠告運動」，實行「呼聲革命」——麵包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲，——「無血革命」。不主張起大擾亂，行那沒效果的「炸彈革命」、「有血革命」。
毛澤東當時對一切暴力——包括孫中山的南方政府反對北方北洋軍閥政府的暴力——皆表現出極大的忿恨。
他1920年以極大的熱心投入湖南自治運動，把各省自決自治看做是拯救中國的唯一方法。他說：「胡適之先生有20年不談政治的主張，我現在主張20年不談中央政治，各省人用全力注意到自己的省，采省門羅主義，各省關上各省的大門，大門之外，一概不理。」
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