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地道：“回父亲的话，副山长说我等初入学堂，理应学兵法之道。
不过陛下说孩儿等人日后都是统兵之人，天生负有保家卫国的使命。
既然要保家卫国，就须得知道何为家国，何为仁义礼智信，所以陛下先让我等学念四书五经，修身明心，一步步来也不迟。”
虽说动不动说明清程朱理学泯灭人性，但是从统治者的角度来讲，作为维护统治的工具，这玩意，真的好用啊。
为什么历朝历代都是文臣监管武将，即便是外出领兵，都是以文臣为首，节制诸将。
比起武将，文臣造反的可能性就小了许多。
多数武将是大字不识一个，那些个纲常伦理对他们之中绝大多数人来说，约束力几乎不在，他们只知道拿刀子砍人，秉持着有兵就是草头王的这条原则。
这一点，局势越乱越能见得分明。
百年之后的明末乱局，面对中枢江河日下的威信，各地的总兵们开始将朝廷的旨意当做屁一般了。
比如李自成东征的时候，崇祯皇帝发出天下勤王诏令，虽有黄得功，周遇吉之流为国死战，但绝大多数，当时有头有脸的总兵军镇们，如吴三桂，左良玉，刘泽清之辈，各种推脱借口，要么说路远不及，或者无钱行兵，索要百万饷银，最后坐看王朝覆灭。
其中吴三桂距离京师不过百里，直到京师失陷，才堪堪走了一半，听闻消息之后，立马掉头赶回山海关。
来的时候是一步三回头，倒是退回山海关时飞快的很。
而文臣受纲常伦理明显要比，的确能让皇帝用的放心的多。
比如崇祯十六年的孙传庭，在明知出潼关就是九死一生，还是选择出关与贼决战。
比如南京兵部尚书史可法，收到勤王诏令第一时间就率军北上，虽说能力有限，多方因素之下也没个什么卵用……
不过还是看得出，程朱理学浸染下的文臣，的确用的要比纯粹的武将放心。
所以为了自身，朱祁镇自然是先在讲武堂中讲学四书五经。
不为什么科考取仕，只为用这让他们清楚，君为臣纲，给自己卖命。
不过……张辅还是有些不相信！
他决定继续试一试，于是故作一副漫不经心的样子道：“即是这样的话，懋儿在学堂学到哪了？论语可是读过了？”
朱氏在一旁，心里有些埋冤张辅。
孩子才刚刚回来，歇都没歇多久，不问问他要吃什么，想要点什么，却问这么多做什么？
他才入学多久，不到两个月就问这些问题，这不是教自己为难？
张辅不慌不忙，带着一丝骄傲的神情道：“回父亲，论语先生早就教完了，孩儿早已通读了，先生也曾抽查背诵，而且已能倒背如流。”
“什么？”张辅整个人差点就要跳起来：“倒背如流？”
我老张家祖祖辈辈都是拿刀子的命，还能出个能背论语的人？
瞧见张懋竟敢说这样的大话，张辅倒是彻底来了兴致：“好，好，好，你出息了。”
随即张辅继续道：“来人，去书房将书拿来。”
拿着论语的张辅，道：“那好我来问你，论语第六篇，是什么？”
张懋想了想，毫不犹豫的开口：“这第六章乃是《雍也篇》。
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”……”
张辅睁个大眼，盯着书上的字……
他发现，自己个看的，还不如人家背的快。
到了这个份上，已经是不得不信了。
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