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“树德务滋，除恶务本。世之毒瘤剖之若不净之，乃取祸之道也。”楚江东高喝一声，回怼了柳仲。
其言下之意，便是作恶者都该杀绝，不杀绝便还会继续生恶。
因为善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
他这一番话，无疑又将几人今日所为抬上了道德高地。
这是无意义的理念之争，理念之争只在于对立，不在于对错。
这些情况，古金匀都看在眼里，但他此时的身份不会开口。
倘若古金匀能以叶钧的身份示人，那么他会怒斥在场所有人。
以恶制恶，非智者行径。世间自有公断，朝廷自有法度，岂可逞侠私杀？
什么？
你说叶钧也杀人！？
拜托，他可以说是在执行公务，可在场诸人呢？
当然了，古金匀此时是选择沉默的。
否则这无意义的争论将会无休无止，因为楚江东一定会提出质疑：若世间公断、朝廷法度有用，哪里轮得到他们在此逞侠称雄？
古金匀知道，这是千古无解的问题。
但他不知道，世间冲突向来只有一种，那就是欲望。粉饰过的叫做理念之争，不加粉饰的说法就是利益之争。
理念之争的本质就是维护利益。
利益是什么？利益是人所即得的一切与未得的一切。对这一切利益的保有与索求，都可称之为欲望。
生命最本能原始的欲望是求存。在此基础上，才会滋生出其他更高级的追求，所有的追求其本质就是欲。
当原始的欲碰到了另一个原始的欲，便会出现冲突。
比如一个即将饿死的人，遇到另一个即将饿死的人，是不会分享食物的，他们只会想方设法把对方变成食物，为自己求存。
又比如一个温饱但却拖家带口的人，遇到另一个谋求温饱的人，也不会分享食物给对方。他们只会争夺，一个是为自己在乎的人求存，另一个是为自己求存。
而满足了求存的需求，世人会自然而然地滋生其他需求。其他需求的滋生，促使人变得有别于一般的禽兽。
再比如一个谋求温饱的人，遇到另一个谋求温饱的人，他把食物分享出去，那么他所谋求的就绝不止于温饱。
物质、权势、名利、精神，这些是每个人都会慢慢滋生的需求。有了达到需求的这个欲望，世间就少不了发生争夺冲突。
恰如此时，水匪为了自己的利益，长剑弘他们为了百姓的利益，这是欲望之争的延展。
是的。欲行侠事，这也是欲，一种精神上的、被粉饰过的欲。
可以说，是欲在推动一切。
可在场之人，都没有想过这些。在他们看来，今日的局面就是简简单单的善恶对决。
长剑弘三人在惩恶扬善，柳仲等人在讨个说法。
冲突，一触即发。
这是古金匀拦不住的冲突。因为他此时在长剑弘眼中，也是匪人。
柳仲率人冲杀上岸，长剑弘三人纷纷出手。
古金匀一跃而起，护在了柳仲身边，这才是他的正事。
长剑弘没去理会那些匪众，他直接对上了古金匀。虽然他明知自己不是其对手，但依然选择了正面较量。
柳仲就在古金匀身旁，自然不会袖手旁观。他那一柄铁骨扇，可不止是扇风用的。
铁骨扇一展，锋利如刃、扇面如盾，在柳仲手中翻转旋切，可谓是变幻莫测。
此时，楚江东和白衣都在对付匪众。见得长剑弘以一敌二，白衣不由担心。
于是白衣抽身而出，便朝柳仲偷袭打去。
柳仲正和长剑弘交锋，猝不
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