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徐兢下令停止炮击，所有人着甲上甲板近身作战。
见凿船底不成，泰米尔武士们又甩出爪钩，爬上甲板想要与宋军短兵相接。
打了这么久的炮，耳朵都快被震聋了，一肚子火正没处撒呢，宋军也不砍断钩索，直接放他们上船。
然而，光溜溜的泰米尔武士拿什么跟身着重甲的宋军打？
没有任何悬念，又是单方面的屠杀。
其余人见状，大失所望，最后的信念也失去了，开始往回疯狂游。
回到船上后，武士们发现哈莫德早已经带着贵族们逃远，逃跑就算了，还把最后几艘完整的船也开走了。
残余的船只，要么桅杆折断，要么风帆被撕裂，要么船舱进水，全都失去了动力在原地打转。
既然领导都跑路了，工资发不发得出来都还是未知数，那也就没必要再卖命了。
残余的三万多人，纷纷丢掉刀剑，跪倒在甲板上，表示投降。
起锚、扬帆，大宋舰队缓缓靠近那些残破不堪的船，放下梯子，把投降的武士放了上来。
炮弹基本打空，船舱里空荡荡的，装下这些俘虏不是问题。
徐兢让俘虏们脱下衣服撕成布条，用布条相互捆绑在一起，通通塞进了船舱。
随后，驶回了科伦坡港。
此战，宋军大获全胜，朱罗国全军覆没。
徐兢一开始想把三万俘虏全部杀掉，以此来削弱朱罗国的抵抗力量，也减少粮食的消耗。
但是转念又想，既然已经放下武器成为俘虏，就不是战斗人员了，即使不优待，也不应该杀害。
斩杀手无寸铁的人，有损大宋的国威。
而且，大宋在南亚次大陆还没有站稳脚跟，放这些人一条生路，日后可以宣扬大宋的威名。
这些武士大都是刹帝利，跟国王同属一个阶层，完全可培养成“亲宋”势力，用“以夷制夷”的手段控制整个印度半岛。
这群人被抛弃后，已经跟哈莫德为代表的统治阶层产生隔阂了，必然会产生内斗，这比杀了更有价值。
在锡兰国期间，徐兢对俘虏们好吃好喝好招待，又给他们做了大量思想工作，重塑宗教观。
说大宋皇帝是毗湿奴的分身，负责拯救万民，维护世界秩序。
俘虏们对此深信不疑，毕竟，除了伟大的印度教主神毗湿奴，还有谁能创造出那样强大的武器呢？
他们不仅不怨恨大宋，甚至开始自我反思和忏悔，一个个都成了反思怪。
最后，徐兢赏赐给俘虏们新的衣物，归还各自的佩剑，又用战舰把他们送回坦贾武尔附近。
他们感激涕零，跪在沙滩边对着东方朝拜，嘴里还虔诚地念叨着：“伟大的毗湿奴啊，请原谅我们冒犯了您的军队，都怪哈莫德蒙蔽了我们的双眼啊……”
印度是一个很奇葩的国度，他们只有神话而没有历史，现代关于印度历史的研究，往往需要翻阅邻国的记载。
由于自身没有真实的历史记录作为参考，神话故事和宗教传说也就成了他们最好的蓝本和文化传统。
宝莱坞电影里各种开挂，原因在于，神话里的英雄人物本就是开挂般的存在，“开挂文化”实际上是神话故事传承的再度演绎。
印度教就像一个缝合怪，有着超强的缝合同化技能。
当教义无法解释其他宗教的思想时，就会把别的宗教强行拉到印度教体系里。
例如，印度教把佛教的佛祖说成是毗湿奴的分身，把伊斯兰教的真主安拉也解释成是毗湿奴的分身……
融合多个宗教后，印度教跟啥都能沾点边，无形中把印度教发扬光大了。
当然，这也得益于印度
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