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“看来，是我弄错了，”蔡五居然有些“惭愧”的说，“我误会你跟他是同一伙的。”
方恨少尽管还是莫名其妙，但却发现了眼前这狂人蔡五却有一个好处：
——这人自视甚高，但一旦发现有误，也肯直认不讳。
蔡五也没跟他说“他”是谁，已转首去跟那空荡荡的庭院说：“刚才你引用孟子那句话：说他不是喜好辩论，而是迫不得已！就连这句话也正是孟子好辩的最佳例证。”
那人仍不同意：“你对孟子有偏见，所引用的话，都成为你强辞的援例，那不公平。”
蔡五道：“有什么不公平？难道孟子所说，“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也’是可行的事吗？你去问问曾得天下的古人和在争天下的今人，试问谁能办得到？”
“孟子说的话，是理想的指标，能不能实行固然是要点，但他劝人向善之心却更重要，他自己也明白这种实情，所以也说过：‘以力假仁者霸”、‘以力服人，非心服也，力不瞻也’，同时指出了靠武力得天下的伪善者，是借王道而行霸道；而以暴力征服人者，人民并不是真正心服，一有机会即会起来反抗。”
“这个……孟子有些话也不是全无道理的，至少，他那一句：‘不得志，独行其道’，就说得很有曾子那句，‘自反而缩，虽千万人吾往矣！”的豪慨。
曾子那句话是说：“在反省之后，确知自己所为正确时，即使对方有千万人我也勇往直前。不过，曾子的话还有上半句……”
这回方恨少忽然记起他读过的《公孙丑》来了，“哈”地一声抢着说：“我知道！我记得！这句话的上半句是：‘吾尝闻大勇于天子矣，自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉……’然后才是刚才那下半句。”
“背得很好。”那语音道：“你可知道是作何解？”
“当然知道！”方恨少只怕表现不及，”那是说：反省之后知道自己做错了，即使对方是一个身份卑下的我也会畏惧的意思。”
蔡五重重地哼了一声。
“其实孟子很有辩才，话说得极有神采，而且也极有道理。他是个好反省其身的人，他说的，‘行有不得者，皆反求诸已’，便很见胸襟气度，把待人宽责己严的道理再推衍了一大步。”那语音忽似吐了什么东西似的，顿了一下，然后才接道：“你不同意我的话吗？子路曰……未同而言，观其色郝郝然，非由之所知也——即是不赞成对方的意见但又装作同意，真不知其居心何在……你总不会是这样的人吧？”
蔡五沉思了一会，然后持平地说：“我所举的都是孟子有语病的话，因为我觉得他太狂妄；你举的都是孟子发人深省的话，因为你敬重他。所以，人之论断，少不免仍为个人好恶而左右。我到现在，仍不能接受他所说的：“孔子作春秋而乱臣贼子惧’。不错，春秋是成了，可是乱臣、贼子、昏君、贪官……不还是一个个鱼贯而出，络绎不断，又有哪个暴君盗贼惧过了？”
“好，我也不跟你辩孟子了，反正各人喜好不同，不过，他说的一句话，你一定大大的同意。”那语音带笑地说：”孟子说过：‘狂者进取，涓者有所不为也。’我想你一定同意，因为阁下就是个不折不扣的狂士！”
“这倒是。若论狂、谁能比我狂！”蔡五又来一次受之无愧、当“仁”不让，“连你梁四也得站到一边去。”
“这是实情，我不是狂士，你是；”那语音毫不在乎地道：“我只是狷者，我一向有所为、有所不为。”
他顿了顿，又似轻轻吐出污垢似的东西，然后再说下去：“不过，孟子有一句话，你反对得十分合理。”
蔡五问：“什么话？”
“孟子曰：‘鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍
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